BARBEY Philippe, 2003 - Les Témoins de Jéhovah. Pour un christianisme original ; Paris : L'Harmattan, 272 p.

L’auteur a soutenu une thèse à l'Ecole Pratique des Hautes Etudes sur les Témoins de Jéhovah, laquelle a été publiée par les éditions L’Harmattan. Il est enseignant à l’Institut universitaire de formation des maîtres (IUFM) à Brive-la-Gaillarde.

La documentation de l’ouvrage est abondante. Elle englobe l’arianisme, l’histoire de la Réforme anti-trinitaire du XVI, le socinianisme et l’unitarisme avant de traité proprement dit des Témoins de Jéhovah. En effet, pour l’auteur, les Témoins de Jéhovah sont des anti-trinitaires puisqu’ils remettent en cause le dogme de la Trinité, mais aussi des unitariens (ce que les intéressés ne disent pas eux mêmes) puisqu’ils affirment l’unicité de Dieu. Ce faisant, il sous-estime l’évolution libérale et rationnelle qui caractérise le christianisme unitarien. La volonté œcuménique de l’auteur (voulant rassembler tous les anti-trinitaires) va jusqu’à considérer les Témoins de Jéhovah comme issus des mouvements de réveil ! Mais trop embrasser n’est-il pas mal étreindre ?

P. Barbey a réuni des informations sur les unitariens de France auprès de Jean-Louis Buchert, alors président de l’Association unitarienne francophone (AUF), lors d’un entretien téléphonique d’une heure. Méthodologiquement c’est bien peu ! En plus, les cofondateurs et maîtres d’œuvre de cette association n’ont pas été contactés et les informations (par exemple concernant les effectifs) non recoupées. L’Assemblée fraternelle des chrétiens unitariens (AFCU) est présentée comme une association dissidente (sic !) alors qu’elle a été initiée par les cofondateurs même de l’AUF (lesquels avaient été mis en minorité en AG grâce à des procurations de dernière heure).

Les Témoins de Jéhovah en restent à une lecture tout à fait littérale du Prologue, qui est d’ailleurs celle des ariens, et acceptent que Jésus ait été la première créature de Dieu par ordre chronologique (donc avant nos amis les bêtes et le père Adam !), ce qui en fait un être surnaturel, créé mais assistant Dieu dans sa Création et finalement Joker dans le destin de l’humanité. Dieu l’aurait envoyé sur terre, en mission pour une Rédemption (un " Rachat " dans la terminologie des Témoins de Jéhovah), point d’orgue du destin de notre humanité.

Cette version, encore très surnaturelle de Jésus, n’est pas partagée par la plupart des unitariens. C’est plutôt le l’adoptionnisme auquel certains unitariens peuvent restés sensibles, à savoir l’élévation de Jésus par Dieu - son adoption au rang divin - au moment de son baptême ou de sa mort (sa résurrection).

A lire pour la documentation.

notice bibliographique que nous a transmis l'auteur en septembre 2004 :

De l’un de nos rédacteurs en Espagne " Michel Servet, seul dans sa quête de la vérité ", Réveillez-vous !, mai 2006, pages 18-21.

 affiche pour le 450° anniversaire de la mort de Michel Servet, en 2003. Instituto de Estudios Sijenesnses Miguel Servet, Villanueva de Sijena, Aragon.

Nous sommes le 27 octobre 1553 à Genève, en Suisse. Michel Servet est brûlé sur le bûcher. Son bourreau, Guillaume Farel, bras droit de Jean Calvin, lance cet avertissement aux témoins de l’exécution : " [Servet] est un homme sage qui pensait sans doute enseigner la vérité, mais il est tombé aux mains du Diable [...]. Gare que cela ne vous arrive ! " Qu’a fait ce malheureux pour mériter un tel sort ?

Michel Servet voit le jour en 1511, dans le village de Villanueva de Sigena, en Espagne. Il devient très tôt un élève brillant. Un biographe écrira qu’" à l’âge de 14 ans il connaît le grec, le latin et l’hébreu, et [qu]’il a une vaste connaissance de la philosophie, des mathématiques et de la théologie ". Alors qu’il est encore adolescent, Servet se retrouve secrétaire de Juan de Quintana, confesseur de l’empereur espagnol Charles Quint. Au cours de ses voyages officiels, il constate les divisions religieuses profondes qui affligent son pays, où juifs et musulmans ont été exilés ou convertis de force au catholicisme.

À l’âge de 16 ans, Servet part en France étudier le droit à l’Université de Toulouse. C’est là qu’il voit pour la première fois une Bible complète. Il est alors strictement interdit de la lire, mais Servet le fait en cachette. Au bout de sa première lecture, il se jure de la lire " des milliers de fois encore ". La Bible qu’il étudie est probablement la Polyglotte de Complute, une version où figurent les langues originales (hébreu et grec) avec, en parallèle, une traduction latine. Son étude des Écritures ainsi que la décadence morale du clergé qu’il a constatée en Espagne ébranlent sa foi dans la religion catholique.

Ses doutes augmentent lorsqu’il assiste au sacre de Charles Quint. Le roi espagnol est couronné empereur du Saint Empire romain par le pape Clément VII. Assis sur sa chaise à porteurs, le pape reçoit le roi, qui lui baise les pieds. Servet écrira plus tard : " J’ai vu de mes propres yeux que le pape était porté sur les épaules des princes, en grande pompe, et adoré par le peuple le long des rues. " Impossible pour lui de concilier tout ce faste et cette prodigalité avec la simplicité de l’Évangile.

Sa quête de la vérité religieuse

Discrètement, Servet abandonne son emploi chez Quintana et entreprend seul sa recherche de la vérité. Selon lui, le message du Christ ne s’adresse ni aux théologiens ni aux philosophes, mais au petit peuple qui désire le comprendre et le mettre en pratique. Il est donc bien résolu à examiner le texte biblique dans les langues originales et à rejeter tout enseignement contraire aux Écritures. Détail intéressant, le mot " vérité " et ses dérivés sont les termes qui apparaissent le plus souvent dans ses écrits.

En étudiant l’Histoire et la Bible, Servet parvient à la conclusion que le christianisme s’est corrompu au cours des trois premiers siècles de notre ère. Il apprend que Constantin et ses successeurs ont propagé de faux enseignements qui ont finalement conduit à l’adoption de la Trinité comme doctrine officielle. À l’âge de 20 ans, Servet publie Des erreurs du dogme trinitaire (De Trinitatis erroribus), œuvre qui fera de lui l’une des principales cibles de l’Inquisition.

Servet est clairvoyant. " Dans la Bible, écrit-il, il n’est pas fait mention de la Trinité [...]. Nous apprenons à connaître Dieu, non pas grâce à nos conceptions philosophiques orgueilleuses, mais grâce à Christ. " Il aboutit aussi à la conclusion que l’esprit saint n’est pas une personne, mais la force de Dieu en action.

Les œuvres de Servet vont quand même susciter des réactions positives. Sebastian Franck, réformateur protestant, écrira : " Servet, l’Espagnol, prétend dans son traité qu’il y a une seule personne en Dieu. L’Église romaine soutient qu’il y a trois personnes en une seule essence. Je suis plutôt d’accord avec l’Espagnol. " Cependant, l’Église catholique romaine et l’Église protestante ne pardonneront jamais à Servet d’avoir contesté leur doctrine.

Par son étude de la Bible, Servet en vient à rejeter d’autres doctrines chrétiennes. Il pense aussi que l’utilisation des images est contraire aux Écritures. Voilà pourquoi, un an et demi après avoir publié Des erreurs du dogme trinitaire, il s’adresse avec respect aux catholiques et aux protestants en ces termes : " Je ne suis ni en accord ni en désaccord avec l’un ou l’autre des deux camps. Tous deux me semblent avoir quelque vérité et quelque erreur. Chacun remarque les erreurs de l’autre, mais aucun ne discerne les siennes. " Quant à Servet, il reste seul dans sa quête de la vérité.

Sa sincérité ne l’empêche toutefois pas de tirer quelques conclusions erronées. Par exemple, il pense qu’Har-Maguédôn et le règne millénaire de Christ auront lieu de son vivant.

À la recherche de la vérité scientifique

Contraint de fuir ses persécuteurs, Servet change son nom en celui de Villeneuve et s’installe à Paris, où il obtient des diplômes en art et en médecine. Sa curiosité scientifique l’amène à pratiquer la dissection pour comprendre le fonctionnement du corps humain. Selon certains, il deviendra le premier Européen à décrire la circulation pulmonaire du sang, dont il parlera dans son livre Restitution du christianisme (Christianismi restitutio). Ce n’est que 75 ans plus tard que William Harvey expliquera tout le système circulatoire.

Servet prépare également une nouvelle édition de la Géographie de Ptolémée. Cette œuvre a un succès tel que certains qualifieront Servet de père de la géographie comparée et de l’ethnographie. Lors de son procès à Genève, Servet sera accusé d’avoir décrit la Palestine comme une terre stérile, peu cultivée. Servet se défendra en affirmant que sa description s’appliquait à son époque et non à celle de Moïse, où le pays ruisselait certainement de lait et de miel.

Servet écrit aussi un traité sur les sirops, Syruporum universa ratio, dans lequel il propose une approche nouvelle, équilibrée, d’une certaine médecine. La richesse des connaissances médicales contenues dans cet ouvrage fait de Servet un pionnier dans les domaines de la pharmacologie et de l’emploi des vitamines. Impressionné par les compétences de Servet dans tant de domaines, un historien le qualifiera de " l’un des plus grands esprits de l’histoire humaine, qui a contribué à la culture universelle ".

Un opposant redoutable

Ceux qui cherchent la vérité ont toujours eu beaucoup d’opposants (Luc 21:15). Parmi les nombreux adversaires de Servet figure Jean Calvin, qui a établi un État protestant autoritaire à Genève. L’historien Will Durant dit de lui que " sa dictature ne reposait pas sur la loi ou la force, mais sur la volonté et le caractère " et qu’il " était aussi consciencieux que n’importe quel pape dans le rejet de l’individualisme de la foi ".

Servet et Calvin se sont probablement rencontrés à Paris alors qu’ils étaient jeunes hommes. Dès le départ, leurs personnalités se sont affrontées, et Calvin est devenu l’ennemi de Servet le plus implacable. Bien qu’étant lui-même réformateur, il finit par dénoncer Servet à l’Inquisition. Servet réussit de justesse à quitter la France, après y avoir été brûlé en effigie. Cependant, il est reconnu et fait prisonnier à Genève, ville frontalière où la parole de Calvin fait loi.

Calvin fait infliger de cruels traitements à Servet lorsque celui-ci est en prison. Toutefois, au cours de son procès, Servet se dit prêt à changer d’opinion à condition que son adversaire lui fournisse des arguments bibliques pour le convaincre. Calvin s’en montre incapable. À la fin du procès, Servet est condamné au bûcher. D’après des historiens, il sera le seul dissident religieux à avoir été brûlé en effigie par les catholiques et brûlé vif par les protestants.

Un précurseur de la liberté religieuse

Même si Calvin s’est débarrassé de son rival, il perd de son emprise. L’exécution injustifiée de Servet révolte toute l’Europe. Elle fournit aussi un argument de poids aux défenseurs de la liberté individuelle, pour qui personne ne doit être tué à cause de ses croyances. Ils deviendront plus déterminés que jamais à poursuivre leur lutte pour la liberté religieuse.

" Ni Dieu ni son esprit n’ont conseillé un tel acte, protestera le poète italien Camillo Renato. Christ n’a jamais traité de la sorte ceux qui l’ont renié. " Quant à Sébastien Castellion, humaniste français, il écrira : " Tuer un homme, ce n’est pas défendre une doctrine, c’est tuer un homme. " Servet lui-même avait déclaré : " Pour moi, c’est une affaire très grave que de tuer des hommes parce qu’on les croit dans l’erreur ou pour quelque détail d’interprétation des Écritures, quand on sait que même les élus peuvent se tromper. "

L’exécution de Servet laissera une trace indélébile. À ce propos, on lit dans Michel Servet, géant intellectuel, humaniste et martyr (angl.) : " La mort de Servet a été un tournant décisif dans l’évolution des idéologies et des mentalités qui prévalaient depuis le IV^e siècle. " " D’un point de vue historique, ajoute ce livre, Servet est mort pour que la liberté de conscience devienne un droit civil de l’individu de la société moderne. "

En 1908, un monument a été érigé à la mémoire de Servet en France, dans la ville d’Annemasse, à environ 5 kilomètres du lieu de son exécution. Il porte cette inscription : " Michel Servet, [...] géographe, médecin, physiologiste, a bien mérité de l’humanité par ses découvertes scientifiques, son dévouement aux malades et aux pauvres, l’indomptable indépendance de son intelligence et de sa conscience. [...] Ses convictions étaient invincibles et il avait fait à la cause de la vérité le sacrifice de sa vie. "

[Notes]

Les autorités espagnoles ont exilé 120 000 juifs qui n’acceptaient pas le catholicisme. En outre, plusieurs milliers de Maures ont péri sur le bûcher.

Voir l’article " La Polyglotte de Complute : une aide à la traduction qui a fait date ", dans La Tour de Garde du 15 avril 2004.

Dans son œuvre Declarationis Iesu Christi Filii Dei (Déclaration sur Jésus Christ, fils de Dieu), Servet qualifie de déroutante la doctrine de la Trinité. Il fait remarquer que les Écritures ne contiennent " pas la moindre syllabe " de ce mot.

En prison, Servet signera sa dernière lettre ainsi : " Michel Servet, seul, mais confiant en la protection assurée de Christ. "

La Révolution religieuse, trad. Y. Rosso et B. Médici, Lausanne, éditions Rencontre, La Réforme II, 1963, p. 223-4.

Contre le libellé de Calvin, après la mort de Michel Servet, trad. E. Barilier, Genève, éditions Zoé, 1998, p. 161.

V. Zuber, Les conflits de la tolérance, Michel Servet entre mémoire et histoire, Paris, éditions Champion, 2004, p. 147.

[Encadré/Illustrations, page 21]

Servet et le nom " Jéhovah "

Dans sa quête de la vérité, Servet en vient également à employer le nom de Jéhovah. Quelques mois après que William Tyndale a utilisé ce nom dans sa traduction du Pentateuque, Servet publie Des erreurs du dogme trinitaire, livre tout au long duquel il cite le nom de Jéhovah. " L’autre nom, explique-t-il, le plus saint de tous, הוהי, [...] peut être interprété ainsi : [...] ‘ celui qui fait être ’, ‘ celui qui transforme en essentiel ’, ‘ la cause de l’existence ’. " Il fait aussi remarquer : " Le nom de Jéhovah ne convient qu’au Père. "

En 1542, Servet édite aussi la célèbre traduction latine de la Bible par Sanctes Pagninus (voir ci-dessous). Dans ses nombreuses notes marginales, il met encore en valeur le nom divin. Par exemple, il mentionne le nom Jéhovah en marge de textes-clés tels que Psaume 83:18, où figure le mot " Seigneur ".

Dans sa dernière œuvre, Restitution du christianisme, voici ce qu’il dit concernant le nom divin, Jéhovah : " [Il] est clair [...] que nombreux furent ceux qui prononcèrent ce nom dans l’Antiquité. " -

texte présenté à La Besace des unitariens par Fabien Girard

" Une page de la Réformation.  Les doctrines de Michel Servet et de Jean Denck.", Le phare de la Tour de Sion, vol. 1908, page 196

" Il n’y a rien de caché qui ne doive être révélé, ni de secret qui ne doive être connu. " Matth. X. 26.

Le nom de Michel Servet a été beaucoup prononcé ces derniers temps. A Champel-Genève où, le 27 octobre 1553, Servet fut brûlé vif, les fils respectueux de Calvin lui ont érigé une pierre commémorative (Matth. 23:30). A Annemasse (Haute-Savoie), on vient de lui ériger un monument. Et à l'occasion de l’inauguration, Servet fut représenté comme la victime de l'intolérance religieuse et comme l'incarnation du principe de la libre pensée. On a fait remarquer très bien que c'est Genève qui aurait dû s'honorer de ce monument, que les Genevois de 1908 auraient ainsi réparé le crime de leurs ancêtres.

Mais peu a été dit des doctrines mêmes de Servet, et en général on les ignore passablement. II est prouvé cependant que Servet avait des relations avec les anabaptistes de son temps, et qu'à l'inverse des grands réformateurs il préconisait les bonnes œuvres, disant que si on n'est pas justifié par les œuvres (mais seulement par la foi), on parvient par les bonnes œuvres à un plus haut degré de salut. En d'autres termes, nous disons aujourd'hui qu'une fois justifiés, si nous nous consacrons entièrement à Dieu et sortons vainqueurs, nous atteindrons a l'immortalité, au plus haut degré de salut.

Hans Denck

Les plus illustres persécutés des chefs anabaptistes du temps de la Réformation étaient tous, comme Servet, des anti-trinitaires - citons ici quelque peu le plus illuminé d'entre eux, nous voulons nommer Jean Denck.

Selon L. Keller, archiviste royal de Saxe - qui a fouillé la plupart des bibliothèques de l'Allemagne, de la Suisse et des Pays-Bas - Jean Denck, conducteur des anabaptistes dans les années 1525 - 1527, voulait simplement former un groupement des amis de Dieu. Instituteur à Nürnberg (Bavière) il eut un différent avec le pasteur luthérien de cette ville au sujet de la cène [Denck s'accordait plutôt avec Zwingli] et dut quitter la ville au milieu de la nuit. Depuis ce moment Denck prêcha ouvertement dans le Sud de l'Allemagne, mais il fut persécuté de ville en ville par ceux qui venaient de secouer le joug de Rome, jusqu'à ce que, grâce au* bons offices de son ami Oecolampade, on lui permît de venir mourir à Bâle.

Devant l’intérêt porté par beaucoup à cette grande figure de la Réforme qu’est Michel Servet, j’ai voulu apporter ma contribution en répertoriant les articles consacrés à celui-ci par Charles Taze Russell d’abord et par ceux qui poursuivirent son œuvre, les Témoins de Jéhovah. C’est la raison pour laquelle j’ai traduit de l’anglais un extrait du " Photo-Drame de la Création " datant de 1914, à l’attention des membres du groupe de discussion " Unitariens Francophones ", extrait qui est déjà paru sur ce blog et qui a été repris sur le site de la Servetus International Society.

Charles Taze Russell fut le fils d’un riche commerçant américain, dont il était l’associé. Il fonda en 1879 le magazine Zion’s Watch Tower, aujourd’hui The Watchtower (La Tour de Garde). En 1870 il avait renoncé à sa carrière pour former une classe d’étude biblique avec ses amis de Pittsburgh et Allegheny (en Pennsylvanie) à la suite de quoi il exerça la fonction de pasteur et de président de la Watchtower Bible and Tract Society à partir de 1881.

Sa lecture et sa compréhension de la Bible l’ont amené à s’interroger sur la nature de certaines conceptions prêchés par les Eglises de son temps et à en rejeter quelques-unes, notamment le dogme trinitaire. Entre 1870 et 1875 il avait fait la connaissance du pasteur adventiste George Storrs et il découvrit les travaux de Henry Grew, tous deux des anti-trinitaires.

Il semble que, sous le rapport de cet anti-trinitarisme, Charles Russell ait connu très tôt, sinon l’œuvre, au moins l’histoire de Michel Servet pendant ses recherches sur ce sujet durant la période 1870-1875. Ainsi en 1899, lors de la parution de son livre "La réconciliation entre Dieu et l’homme", on pouvait lire un paragraphe rapportant les paroles de Servet dans une citation de John Wesley, le fondateur du méthodisme.

Wesley, le fondateur du méthodisme, s'efforça de défendre la doctrine de la Trinité ; pourtant dans un de ses sermons portant sur ce texte [1 Jean 5 :7], il cita les paroles de Servet : " J'hésite à employer les mots " Trinité " et " personne ", parce que je ne trouve pas ces termes dans la Bible ", et à cette citation, Wesley ajoute : " Je voudrais insister seulement sur les termes exacts, inexpliqués, tels qu'ils se trouvent dans le texte ". […] - Charles T. Russell, Etude des Ecritures Vol. 5 " La réconciliation entre Dieu et l’homme " (1899), étude 2 p. 53 de l’édition française du MMIL.

Le fait qu’il n’aborda que tard le cas de Servet peut s’expliquer par le fait qu’à l’origine de la publication de la Tour de Garde, bien qu’il avait déjà rejeté le dogme trinitaire depuis longtemps, Russell s’était consacré davantage à la chronologie biblique, à la question de la rançon du Christ (cf. Mat. 20 :28 ; 1 Tim. 2 :6) et à sa présence (ou retour) sur terre.

Russell continua de faire référence à Michel Servet dans les éditions de la Zion’s Watch Tower de janvier 1905 où il publia une biographie de Servet écrite par Albert Monot et datant de novembre 1904 et dans celle de décembre 1908 sous le titre "Les doctrines de Michel Servet et Jean Denck".

En 1914, Russell fit éditer une série d’images accompagnées d’une bande son intitulée "Photo-Drame de la Création" qui fut projeté publiquement dans des salles en Amérique du Nord, en Europe et en Australie. Une version sous forme de livre fut également publiée. Les planches n° 85 portaient le titre "Calvin et Servet" et relataient le triste sort que réserva le premier au second, le tout accompagné d’une représentation du supplice et d’une photo de la stèle commémorative de Champel. Voir les photos sur ce blog en date du 9 avril 2007, repris sur le site de la Servetus International Society le 15 avril 2007.

Le collège central des Témoins de Jéhovah, éditeur des mensuels La Tour de Garde fondée par Russell et Réveillez-vous !, publia des articles sur Servet ou cita son exemple à de nombreuses reprises dans ses publications. Dans l’esprit du "De Trinitatis Erroribus", les Témoins de Jéhovah publièrent en 1989 une brochure intitulée "Doit-on croire en la Trinité ?" ainsi que de nombreux dossiers sur le sujet dans leurs magazines.

A ce jour, hormis certains chrétiens libéraux sur le plan strictement personnel, l’anti-trinitarisme biblique est partagé, pour ce qui est de la France, par les Témoins de Jéhovah, les Etudiants de la Bible dit " Russellistes ", les Amis de l’homme, les chrétiens unitariens, l’Eglise de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (Mormons), l’Eglise Internationale de Dieu et l’Eglise du Dieu Vivant.

Fabien Girard

"Autre mouvance chrétienne à se sentir concernée par un Michel Servet : les témoins de Jéhovah. Ayant adopté une position arienne sur la nature de Jésus, notamment en s’appuyant sur le Prologue de l’évangile de Jean, de la façon fondamentaliste qui est la leur, ceux-ci se trouvent également engagés dans le combat anti-trinitaire. Des articles, bien documentés et illustrés, ont été publiés dans leurs revues, sur l’anti-trinitarisme des réformateurs radicaux du XVIème siècle en 1988, 2000 et 2002."

Jean-Claude Barbier, Qui sont les héritiers spirituels de Michel Servet ? Théolib, n° 24, 4^ème trimestre 2003

Les Témoins de Jéhovah ne se disent pas "unitariens" et ne se rattachent pas à la  mouvance chrétienne libérale. Mais ils partagent avec les unitariens l'anti-trinitarisme biblique : le dogme de la Trinité (Dieu qui est à la fois le Père créateur, lequel s'est incarné de toute éternité dans le Fils, et qui se retrouve aussi tout entier dans le Saint-Esprit) est postérieur aux écrits du Nouveau Testament.

Bertrand Taze Russell (1852-1916), fondateur des Etudiants de la Bible en 1874, puis, quelques années plus tard en 1879, de la Watch Tower and Tract Society of Pennsylvania (New-York).

2007 – " Jean Wessel Gansfort, un réformateur avant la Réforme ", La Tour de garde, 1^er mars 2007, pp. 13-16

voir l'article de Didier Le Roux sur le site "Unitariens"

2006 – " Christophe Plantin ; un des premiers imprimeurs de la Bible ", La Tour de garde, 15 novembre, pp. 14-16

Il fut aidé par Arias Montanus. La Polyglotte d’Anvers (ou la Biblia Regia = la Bible royale, du fait qu’elle fut financée par Philippe II, roi d’Espagne) qui contient le texte hébreux, la Vugate latine, la Septante grecque, ainsi que la Peshitta syriaque et un targoum araméen, accompagnés de leur traduction en latin. Elle sera imprimée de 1568 à 1573, en 8 volumes et à 1213 exemplaires. A. Montanus fut soupçonné d’hérésie car il nota que la Peshitta syriaque ne retient pas l’ajout apocryphe " au ciel, le Père, la Parole et le Saint-Esprit, et ces trois ne sont qu’un " (1 Jn 5 :7, Bible de Castellion). Bible de Chouraqui (1 Jn 5 : 7-8) : " 7 - Parce qu’il y a trois témoins : le souffle, l’eau et le sang et les trois sont en l’unique ".

2006 – " La sainte expérience des quakers ", Réveillez-vous !, novembre , pp. 10 – 12

les martyrs, l’installation en Pennsylvanie, la capitale Philadelphie.

2006 – " Méliton de Sardes, défenseur des vérités bibliques ? ", La Tour de garde, 15 avril 2006, pp. 17-19

Evêque de Sardes, en Lydie (Asie mineure), il était partisan de célébrer le Repas du Seigneur à la date qui correspond au 14 Nissan du calendrier hébreu. Les Quartodécimans (dénommés sur le 14 Nissan) se référaient à cette date. Mais à Rome et à Alexandrie la Pâque était célébrée le dimanche suivant : c’était la Pâque de la résurrection.

2006 – " Michel Servet seul dans sa quête de la vérité ", Réveillez-vous !, mai 2006, pp. 18-21

L’article est rédigé par " l’un de nos rédacteurs en Espagne ", gravure du XV°s. représentant le baptême forcé de musulmans en Espagne (Capilla Real, Granada). Gravures de la Biblioteca Nacional de Madrid représentant Michel Servet et Jean Calvin. La bible qu’il étudie est probablement la Polyglotte de Complute, une version où figurent les langues orientales (hébreu et grec) avec, en parallèle, une traduction latine voir l’article " La Polyglotte de Complute : une aide à la traduction qui a fait date ". M.S. assiste au couronnement de l’empereur Charles Quint par le pape Clément VII : assis sur sa chaise à porteur, le pape reçoit le roi, qui lui baise les pieds ; il écrira plus tard " J’ai vu de mes propres yeux que le pape était porté sur les épaules des princes, en grande pompe, et adoré par le peuple le long des rues ". Il a seulement 20 ans lorsqu’il écrit De Trinitatis erroribus (Des erreurs de la Trinité). Declarationis Iesu Christi Filii Dei (Déclaration sur Jésus Christ, Fils de Dieu). " Dans la Bible, il n’est pas fait mention de la Trinité […]. Nous apprenons à connaître Dieu, non grâce à nos conceptions philosophiques orgueilleuses, mais grâce à Christ ". Il aboutit aussi à la conclusion que l’Esprit saint n’est pas une personne, mais la force de Dieu en action. Sébastien Franck : " Servet, l’Espagnol, prétend dans son traité qu’il y a une seule personne en Dieu. L’Eglise romaine soutient qu’il y a trois personnes en une seule essence. Je suis plutôt d’accord avec l’Espagnol ". Un an après De Trinitatis erroribus, il s’adresse en ces termes aux catholiques et aux protestants : " Je ne suis ni en accord ni en désaccord avec l’un ou l’autre des deux camps. Tous deux me semblent avoir quelque vérité et quelque erreur. Chacun remarque les erreurs de l’autre, mais aucun ne discerne les siennes ". En prison, M.S. signera sa dernière lettre ainsi : " Michel Servet, seul, mais confiant en la protection assurée de Christ ". Pour lui, le retour du Christ se fera de son vivant. Il pratique la dissection des cadavres. La circulation pulmonaire du sang (il en parle dans Christianismi restitutio) : ce n’est que 75 ans plus tard que William Harvey expliquera tout le système circulatoire du sang. Traité sur les sirops : " Syruporum universa ratio ". L’historien Will Durant à propos de Calvin à Genève " sa dictature ne reposait pas sur la loi ou la force, mais sur la volonté et le caractère " et qu’il " était aussi consciencieux que n’importe quel pape dans le rejet de l’individualisme de la foi ". Le poète italien Camillo Renato réagit à l’exécution de M.S. : " Ni Dieu ni son esprit n’ont conseillé un tel acte. Christ n’a jamais traité de la sorte ceux qui l’ont renié ". Le monument érigé à Annemasse en 1908 porte l’inscription suivante : " Michel Servet, […] géographe, médecin, physiologiste, a bien mérité de l'humanité par ses découvertes scientifiques, son dévouement aux malades et aux pauvres, l'indomptable indépendance de son intelligence et de sa conscience […]. Ses convictions étaient invincibles et il avait fait à la cause de la vérité le sacrifice de sa vie ". Dans De Trinitatis erroribus, M.S. utilise le mot Jéhovah, quelques mois après que William Tyndale l’a utilisé dans sa traduction du Pentateuque. Il faut remarquer que ce nom ne convient qu’au Père. En 1542, il édite la célèbre traduction latine de la Bible par Sanctes Pagninus ; dans ses notes marginales, il mentionne le nom Jéhovah (par exemple en marge du Ps 83 :18 où figure le mout " Seigneur ". Dans sa dernière œuvre, concernant le nom divin Jéhovah " [Il] est clair […] que nombreux furent ceux qui prononcèrent ce nom dans l’Antiquité ".

2006 – " Une confirmation ancienne du Canon biblique ", La Tour de Garde, 15 février, pp. 13-15

Le Canon de Muratori, du nom de Ludovico Antonio Muratori 1672-1750 qui a découvert un codex de 76 feuilles de parchemin à la bibliothèque ambroisienne de Milan et qui l’a publié en 1740, liste des Ecritures grecques chrétiennes. Ce codex aurait été rédigé en latin au VIIIe siècle dans l’ancien monastère de Bobbio, , les originaux en grec pouvant avoir été rédigés entre 170 et 200 de notre ère. Il met en garde les lecteurs chrétiens contre une Apocalypse de Pierre et autres faux écrits " le fiel […] ne doit pas être mélangé avec le miel ". Le Pasteur d’Hermas, écrit à Rome, n’est pas retenu car postérieur aux temps apostoliques. La Lettre aux Hébreux, les deux lettres de Pierre et celle de Jude ne figurent pas dans la liste).

2006 – " Pèlerins et Puritains. Qui étaient-ils ? ", Réveillez-vous ! février 2006 ; pp. 10-13.

2006 – " Mikael Agricola, ‘le Père de la littérature finnoise’ ", Réveillez-vous ! janvier, 2006, pp. 21-23

En 1523, Gustave Vasa est couronné roi de Suède et rompt l’Union de Kalmar qui rassemblait les pays scandinaves. La Suède et la Finlande deviennent luthériennes. M.A. (vers 1510 – 1557) de catholique devient évêque luthérien de Turku. En 1526 le NT est traduit en suédois, début de la traduction en finnois en 1548 par M.A.. Après sa mort, 1^ère bible complète en 1642.

2005 – " La Bible italienne, une histoire mouvementée ", La Tour de garde, 15 décembre, pp. 13-16

2005 - "Le nom divin dans une bible allemande ancienne" (édition de 1558 de la bible catholique d'Eck portant en marge d'Exode 6:3.

2005 - "Des Mennonites à la recherche de la vérité biblique", La Tour de Garde, 1^er septembre, pp. 23-26.

2005 - "Une lumière qui illumine" la Bible de la plus ancienne bibliothèque de Russie" [La Tour de Garde, du 15 juillet, pp. 10-13.

Konstantin von Tischendorf et le codex Sinaï, Abraham Firkovich et le Codex de Saint-Pétersbourg des Karaïtes.

2005 - "L'homme qui a "mis la terre en mouvement" [Réveillez-vous, 22 juillet, pp. 14-17

Nicolas Copernic né Mikolaj Kopernik en 1473 en Pologne ; mort en 1543

2004 - " Qui étaient les anabaptistes ? ", La Tour de garde, 15 juin 2004, pp. 11-13.

2003 - " Ils ont recherché la Route resserrée ", La Tour de garde, 15 décembre, pp. 9-13

sur l’Unité des Frères en Tchécoslovaquie.

2003 - " Martin Luther ; l’homme et son legs ", La Tour de garde, 15 septembre 2003, pp. 26-30.

2002 – " Un règne de tolérance en période d’intolérance ; la Transylvanie au milieu du XVIème siècle ", Réveillez-vous ! (bi-mensuel des Témoins de Jéhovah), 22 juin 2002, pp. 11-14, reproduit dans Approches unitariennes, n°51, automne 2002, pp. 9-12

2000 – " Les ‘Frères polonais’, pourquoi furent-ils persécutés ? ", La Tour de garde, 1^er janvier, p. 21

1995 - "Les Karaïtes et leur quête de la vérité", La Tour de Garde, 15 juillet, pp.

Les Karaïtes sont des Tartares judaïsés qui s'estiment descendants des Juifs de Babylone et dont certains se sont installés en Lituanie en qualité de mercenaires

1988 – " Les sociniens, pourquoi n’acceptaient-ils pas la Trinité ? ", Réveillez-vous ! (bi-mensuel des Témoins de Jéhovah), 22 novembre, pp. 19-22.