article paru dans la rubrique "bibliographie" du bulletin de la Correspondance unitarienne, n° 96, octobre 2009.

Vincent Schmid, 2009 – Michel Servet, du bûcher à la liberté de conscience. Paris, Editions de Paris, collection " Bibliothèque protestante ", paru en janvier, 174 p., 18 euros

La fin tragique de Michel Servet marque les prémisses de la liberté de conscience. C'est à ce cheminement que s'attache l’auteur, cheminement qui passe par Castellion préconisant la séparation du religieux du pouvoir séculier, par Bayle et le droit à la conscience errante, par Spinoza, Locke, Turrettini et les Lumières. Sa réflexion reste d'actualité dans une époque marquée par le retour massif du religieux. Plus que jamais, il est nécessaire que les croyants se donnent les moyens de penser positivement l'hérésie comme une marge indispensable à la foi (présentation de l’éditeur).

Deux autres livres, qui nous sont présentés par l’Institut des études sijenenses "Miguel Servet"

José Luis Camino Roca (Dr), 2009 – La Filosofia : Medicina des Alma (12 reflexiones) / La philosophie : médecine de l’âme (12 réflexions), publié en mai 09, La Busca Edicions SL, Barcelone, 16 euros.

L’auteur est conseiller de l’Instituto de Estudios Sijenenses Miguel Servet, président de l’Asociación Catalana de Análisis Transaccional (ACAT), et professeur de Théorie et d’Histoire de l’Education à l’Université de Barcelone.

Dans les pages 103-106 de son livre, il traite de la conception de Michel Servet à propos de la période de la Renaissance. Il remarque que ce dernier a subi l’influence de Guillerme de Ockham, philosophe nominaliste, pour qui les substances n’existent pas dans la réalité, sinon sous la forme d'individus ou d'entités, chacun avec sa substance particulière et indivisible. Par conséquent, pour M. Servet, Dieu a une unité de substance et individuelle, de laquelle on peut déduire, entre autres, que cette unité ne peut pas être composée de trois personnes (le Père, le Fils et le Saint-Esprit). S'il y a trois substances, il existe donc trois personnes, et ainsi trois " dieux ". Pour M. Servet, les trois composantes de la Trinité sont en fait les différentes formes de manifestation d'un Être unique et absolu.

Mis en ligne le 2 juillet 09 dans les Actualités unitariennes sous le titre "Dieu selon Michel Servet"

Sergio Carletto et les éditions Graziano Lingua (Turin), Logos o uomo ? Testi antitrinitari di Michele Serveto e Fausto Sozzini, L'Arciere : Dronero 2009, 210 p., 20 euros.

L’auteur, universitaire italien (université de Salerne – Salerno en italien) et conseiller titulaire de l'Instituto de los estudios sijenenses Miguel Servet à Villanueva de Sijena (Aragon), vient de traduire les pamphlets anti-trinitaires de Michel Servet en italien : De Trinitatis erroribus (1531) et Dialogorum de Trinitate libri duo (1532). Le livre a été publié conjointement par les éditions Graziano Lingua de l’université de Turin, l’Institut Miguel Servet et l’auteur lui-même. Durant toute une semaine, l’auteur a, l’année dernière, consulté la bibliothèque de cet institut.

la photo de couverture du livre est celle de la statue de Michel Servet à Vienne (France).

Ce travail s’inscrit dans un programme consacré à Georges Biandrata (1516-1588), anti-trinitaire italien né à Saluzzo (au sud de Turin), coauteur avec le Hongrois David Ferencz de De Falsa et Vera Unius Dei (Alba Iulia 1568). Il s’agit de cerner l’influence de Michel Servet sur cette œuvre transylvaine.
Dans cette perspective, l’auteur a également traduit en italien (en parallèle avec la transcription latine) le livre que Faust Socin (Fausto Sozzino) a écrit durant son bref exil en Suisse, entre 1562 et 1563 : l’Explicatio primi capitis Iohannis. Ce livre a été édité en 1656 par les Remonstrants hollandais, dans le cadre de la Bibliothèque des Frères polonais (Biblioteca Fratrum Polonorum). Il s’inspire de l’interprétation anti-scolastique que fit Lelio Socin, juriste et oncle de Faust Socin décédé à Zurich en 1561 et dont Faust Socin hérita des écrits, du Prologue de Jean. Les œuvres des Socin représentent une inflexion importante dans le développement de l’anti-trinitarisme du XVIème siècle et prennent en quelque sorte le relais du Christianismi restitutio (1553) de Michel Servet pour les siècles suivants.

Le professeur Sergio Carletto est également auteur de Biandrata : Trinità o Anticristo (14,50 eur) et Cristianesimo senza Roghi (14,50 eur). Mis en ligne le 3 juillet 09 dans les Actualités unitariennes, sous le titre "Michel Servet et Faust Socin en italien".

d'après l'article "Anniversaire　: Michel Servet, une figure illustre, Un penseur libre sacrifié", publié le jeudi 30 octobre 2008 sur le site du Forum social Haute-Savoie (FSD 74). 

 


Deux conférences à l’Hôtel de Ville d’Annemasse, ont eu lieu le 19 novembre 2008 de 18h à 20h　: Guy Gavard , ancien maire d’Annemasse "Un exemple des conflits de la tolérance : la statue de Michel Servet d’Annemasse, 1908, 1960, 1988" et José Goemans , président départemental de la Libre Pensée : "Michel Servet, grande figure de la pensée Libre".

Ce monument d’Annemasse, érigé en 1908, est dû à l’initiative d’un comité local "Michel Servet" qui bénéficia du soutien de personnalités radicales et franc-maçonnes　: Edouard Herriot, maire de Lyon, Fernand David, député de Haute-Savoie, etc. Ce comité acheta la sculpture d’une artiste genevoise, Clotilde Roch, dont Genève avait refusé. Ce fut, au dire de la municipalité d’Annemasse, le "premier ornement laïque de la Ville". 470 convives participèrent au banquet d’inauguration.

Statue de Michel Servet à Annemasse en 1908, carte postale éditée par le libraire Richard (Annemasse), vue sur le site de La Salésienne.

Le régime collaborationniste de Vichy envoya la statue en Allemagne en 1942 pour y être fondue. La Résistance locale déposera sur le socle du monument détruit, une couronne dont le nœud portait l’inscription : "À Michel Servet, la première victime du fascisme". Après guerre, le frère de l’artiste ayant conservé le moule en plâtre, un nouveau comité Michel Servet souhaita en 1956 la réinstallation de la statue : elle le fut le 4 septembre 1960 à l’entrée du parc municipal, puis, en 1988, lors de l’aménagement de la place de la mairie, à son premier emplacement, en plein centre ville. Informations lues sur le site de La Salésienne.

A l’initiative d’Albert Blanchard-Gaillard, président de l’Association française francophone (AUF), une rencontre unitarienne eut lieu à Annemasse du 30-31 octobre 1993, pour le 440 ème anniversaire de l’exécution de Michel Servet (le programme en fut annoncé dans les Approches unitariennes le bulletin interne de l’association, dans son n° 18, août, octobre 1993). En 2001, dans le cadre d’un avant-projet d’association nationale "Michel Servet", Jean-Claude Barbier prit contact avec la mairie d’Annemasse (novembre 2001, correspondance avec Robert Borrel, maire d’Annemasse et conseiller régional Rhône-Alpes), mais le projet ne vit pas le jour.

En plus des libres-penseurs dont les efforts sont à l’origine de l’érection de cette statue, puis de sa réinstallation, les chrétiens unitariens sont mentionnés. Les sources documentaires indiquent le site de La Besace des unitariens (voir notre rubrique consacrée à Michel Servet) et un article de Jean-Claude Barbier paru dans Profils de liberté sur l’histoire du christianisme unitarien.

Nous remercions Fabien Girard de nous avoir signalé cette manifestation d'Annemasse.

" Michel Servet en France, l’exil forcé d’un penseur aragonais " par Juan Antonio Cremades Sanz Pastor, édité par la Justicia de Aragon (dans la collection de cet institut "El Justicia de Aragón"), avec un prologue de D. Fernando García Vicente, titulaire de cette institution.

La première partie reprend le discours d’entrée de l’auteur à l’Académie aragonaise de Jurisprudence et de législation et porte sur le procès contre Michel Servet à Paris (en annexe les actes de ce procès et la sentence d’audience).

La seconde partie reprend la leçon magistrale prononcée en 2008 au siège de l’Institut des études sijenenses " Miguel Servet " sur la prétendue nationalité française de Michel Servet (en annexe les "lettres patentes" du roi Henri II autorisant à ce dernier la libre disponibilité de ses biens).

Enfin une troisième partie est consacrée à l'érection de la statue de Michel Servet en face de la mairie du XIVème arrondissement à Paris (ex place Montrouge) et reprend les informations du Dr. Fernando Solsona sur la présence de Michel Servet en France.

Lors du Congrès international que l’Institut des études sijenenses " Miguel Servet " organisa fin 2004, le cinéaste allemand Oliver Eckert présenta un documentaire de 60 minutes sur la vie (avec toutes les villes où il a séjourné) et l’œuvre médicale et théologique de Michel Servet. Avec l’aide de l’Institut, la version finale de ce film est sortie en DVD et est disponible à la Maison natale de Michel Servet. Il permet une lecture au choix en espagnol, français et allemand. Le sous-titrage est en anglais. Vous pouvez l’acheter à l’Institut. Contact

Michel Servet est connu pour son anti-trinitarisme (le triangle dans l'oeil !) et ses écrits sur la petite circulation du sang (au niveau des poumons).
 
Le magazine "Presse réformée du Sud", dans sa livraison de janvier 2009 présente un article d'une page sur Michel Servet "otage de l'oecuménisme", signé par Richard Bennahmias (du Journal Ensemble). Joint à l'article, une note d'André Gounelle, professeur honoraire de théologie de Montpellier, sur "La Trinité aujourd'hui".

Michel Servet, par son pamphlet anti-trinitaire de 1531, mit effectivement les Réformateurs dans l'embarras car ceux-ci espéraient faire reconnaître leur mouvement par l'Empereur. Alors qu'ils considéraient le dogme trinitaire comme tout à fait secondaire et non nécessaire pour la foi, ils durent dorénavant monter au créneau et affirmer leur orthodoxie sur ce point. En quelque sorte, par sa provocation, Michel Servet les obligea à être plus trinitaires qu'ils n'étaient.

A noter que l'auteur minimise le rôle d'inquisiteur que joua Calvin : le guide se serait "rallié aux partisans de la condamnation à mort" après consultation des autres villages suisses et après que son collègue Farel l'eut réprimandé "pour sa complaisance en faveur de Servet" (sic !). Ben voyons ! ne sommes nous pas en l'année où l'on souhaite le 500ème anniversaire de la naissance du grand homme (Calvin, pas Servet !).

L'article de Richard Bennahmias et la note d'André Gounelle ont été mis en ligne sur le site Liberté de croyance, http://libertedecroyance.blogspot.com

L'archidiacre Charvet juge sévèrement Michel Servet. " Ce savant, dit-il, n'était autre chose qu'un loup déguisé. Il avait exercé la médecine et eut beaucoup mieux fait de s'en tenir à l'étude de sa profession que de vouloir pénétrer dans le sanctuaire de la religion, avec des lumières trop courtes pour une si dangereuse entreprise : l’éclat du mystère de la Trinité l'aveugla, et, ne pouvant le comprendre, il osa le nier, soutint que Jésus-Christ n'était qu'un pur homme, et rejeta la foi du péché originel et la nécessité du baptême (…) " Histoire de la Sainte Eglise de Vienne (Lyon, Cizeron, 1761).

Extrait du livre d’E.-J. Savigné paru en 1907 (un an après la mort de l’auteur), sous le titre " Le savant M. Servet, victime de tous les fanatismes ", chez Henri Martin (éditeur à Vienne), un livret d’environ 65 pages en 14 x 22. Celui-ci a été mis en ligne par Fabien Girard, sur son site " Liberté de croyance autour de Michel Servet et Sébastien Castellion "
http://libertedecroyance.blogspot.com/2008/05/le-savant-m-servet-victime-de-tous-les.html 

Lecture du livre " Out of the Flames " (Au delà des flammes)
présentée par la pasteur Diane Rollert lors du culte en anglais du dimanche 25 mai 2008 à l’église unitarienne de Montréal, traduit en français par Marie-Claire Lefeuvre 

Voici la présentation très vivante que font Laurence Goldstone et Nancy Goldstone, dans leur livre : " Out of the flames " (Au-delà des flammes) *, de la mise au bûcher de Michel Servet.
* éditeur Broadway, septembre 2003, 368 p.

" Peu après midi, lors d’une journée froide et pluvieuse d’octobre, en 1553, une procession commença à l’hôtel de ville de Genève, dans la partie Ouest de la Suisse, à la frontière française. Elle était menée par les responsables locaux : conseillers municipaux, magistrats, pasteurs, et le lieutenant-criminel, à savoir le chef de la police. Immédiatement à leur suite venaient les officiers de la cavalerie et une garde d’archers à cheval ; ils étaient suivis des citoyens de la ville : les bourgeois aisés d’abord, puis les commerçants et les artisans, enfin le reste des habitants, les moins aisés. Ils se dirigeaient vers un versant de la colline de Champel, à environ un mile de la cité, hors les murs. 

Parmi ces Suisses au teint clair se trouvait un prisonnier : le teint basané, sale et faible, non rasé, aux habits en lambeaux, presqu’un Maure ; il avait dans les quarante ans ; il était entouré par un grand nombre de pasteurs qui l’exhortaient à confesser ses péchés. Un homme d’Eglise âgé, marchant près de lui, lui parlait à voix basse à l’oreille. Pour toute réponse, intérieurement, le prisonnier priait. 

Ce prisonnier d’apparence misérable était en réalité un des penseurs les plus en vue de son temps et un savant de grande envergure. Il s’appelait Michel Servet ; son seul crime était d’avoir publié un livre qui redéfinissait le christianisme d’une manière plus tolérante et authentique. 

Il avait risqué sa vie et sa position sociale pour publier ce livre. Après avoir été poursuivi par l’Inquisition, il s’était caché et avait resurgi avec une identité sans risques pour devenir un citoyen respecté en France. Des gentilshommes parcouraient de grandes distances pour venir consulter le " Dr Villeneuve ". Mais Michel Servet ne voulait pas vivre une vie qui n’était pas en accord avec ses croyances ni avec ses principes. C’est ainsi qu’il imprima et fit distribuer son livre. 

Peu de temps après l’avoir publié, il fut arrêté par les Inquisiteurs en France. Il évita de longs mois d’emprisonnement en se sauvant à la veille de son procès où il fut condamné à mort. Il aurait pu se sauver en Italie, où il aurait eu la vie sauve, mais il préféra s’arrêter à Genève. C’est alors que son teint basané le trahit. Il fut reconnu alors qu’il priait dans une église et on l’arrêta. 

Avant que ses partisans aient pu rien faire pour le défendre, Michel Servet fut jeté dans un cachot sans air ni lumière, infesté de vermine, où il resta soixante quinze jours. Le 26 octobre 1553, Michel Servet fut condamné à être brûlé vivant, ainsi que ses livres, le lendemain, à Champel ".

C’est ainsi que se termine la lecture, ainsi que la vie de Michel Servet - ou Miguel Serveto, puisqu’il était né en Espagne. 

Les étincelles qui s’élevèrent des flammes consumant Michel Servet furent à l’origine d’un mouvement qui débuta dans la petite colonie italienne de Genève, puis qui se propagea en Pologne, en Transylvanie, en Angleterre, et en Amérique du Nord ; et à chaque étape une histoire qui pourrait en inspirer plus d’un. 

Qu'écrivit donc Servet pour ainsi perdre la vie ? Il osa avoir sa propre interprétation de la Bible et affirma qu'il n’y trouvait aucune preuve de la Trinité, d'où le nom d'unitariens [ndlr : Dieu Un, unique] dont nous avons hérité. Mais, plus important encore, il affirma que "Dieu existait en chacun de nous et en toutes choses ", parole à la fois si puissante et dangereuse que rien, ni l'exécution ni le bûcher, ne put l'anéantir. 

Aujourd'hui on trouve les communautés unitariennes principalement aux Etats-Unis (sous la forme de l’unitarisme-universalisme) et en Transylvanie, ce dernier pays ayant été d’une façon ininterrompue, depuis le milieu du XVIe siècle, en continuité avec l'unitarisme. En Europe, même si des Eglises furent supprimées ou disparurent au cours des siècles [ndlr. la Petite Eglise de Pologne], les idées de Michel Servet s'y enracinèrent. Aujourd'hui, sur la toile, nous observons une renaissance ténue mais solide de ces convictions en Europe, en Amérique du Sud, en Afrique, amenant tout un chacun à dire que nous sommes et avons toujours été un mouvement universel.

Oui, nos racines sont profondes et s'enfoncent loin dans le temps : plus de quatre cent cinquante ans en arrière.

paru en article à la Une de la Correspondance unitarienne, n° 84, septembre 2008.

Michel Servet (1511-1553), Au risque de se perdre, par Pierre Domeyne, aux éditions L’Harmattan, Paris, collection " Religions et spiritualité ", paru en septembre 2008, 184 p., 17 euros, présentation de l'ouvrage dans les Actualités unitariennes du 29 septembre 08.

En fin d’ouvrage, l’auteur propose une chronologie de la vie de Michel Servet (p. 167)

1511, naissance de Michel Servet à Villanueva de Sijena (Aragon).
1520-1525, études au monastère de Montearagon, près de Huesca.
1525-1526, page au service du franciscain Juan de Quintana.
1527, conférence théologique de Valladolid (Espagne), à laquelle Qintana participe.
1528-1529, études de Droit à l’université de Toulouse.
1529, quitte Toulouse pour entrer dans la suite de Quintana et de Charles Quint (dont Qintana est le confesseur).
1530 (24 février), assiste à Bologne au couronnement de Charles Quint par Clément VII.  (juillet) séjourne 10 mois chez Oecolampade à Bâle.
1531 (mai), séjourne à Strasbourg. Il persuade l’imprimeur Setzer, à Haguenau, de publier le De Trinitatis erroribus. (juillet), mise en vente de l’ouvrage et retour à Bâle.
1532, impression des Dialogorum de trinitate, toujours chez Setzer. (avril), le cardinal Girolamo Aleandro, prélat du pape, rend compte du livre. (juin) décret de l’Inquisition espagnole concernant l’auteur. Etudie à Paris au collège de Calvi puis enseigne les mathématiques au collège des Lombard. Voyages à Lyon.
1533, toujours à Paris.
1534, rendez-vous manqué avec Calvin à Paris.
1535, première édition de la Géographie de Ptolémée chez M. et G. Trechsel, à Lyon.
1536, édition de In Leonardum Fuchsium Apologia, à Lyon. Université de Paris.
1537, Traité des sirops, chez Simon de Colines, à Paris. Cours d’astronomie au collège des Lombards.
1538 (février), observe une éclipse de mars à Paris. (mars), audience devant le Parlement de Paris. Impression à Paris de l’Apologetica disceptario pro astrologia. (été) début du séjour à Charlieu. 
1539-1540, toujours à Charlieu.
1541 (février), est correcteur d’imprimerie à Lyon et signe un contrat pour éditer la Bible en 6 volumes traduite par Pagnini et annoté par lui. Seconde édition de la Géographie de Ptolémée, cette fois-ci chez Hugues de la Porte, à Lyon. Arrive à Vienne.
1542, la bible de Pagnini est éditée.
1543, à Vienne.
1544, est consulté pour la reconstruction du pont sur la Gère.
1545, toujours à Vienne. Fin de l’année, début de la correspondance avec Calvin.
1546-47, début de l’écriture du Christianismi Restitutio.
1548, lettres de naturalité.
1549-1552, toujours à Vienne.
1553, édition du Christianismi Restitutio chez Guéroult et Arnoullet. (février) lettre de dénonciation par un proche de Calvin. (mars) arrestation. (début avril) interrogatoires. (7 avril) évasion de la prison de Vienne. (17 juin) procès par contumace à Vienne. (13 août) arrestation à Genève. (septembre-octobre) interrogatoires. (26 octobre) sentence. (27 octobre) brûlé vif à Champel.

Illustration : les activités de médecin Michel Servet et son martyr, sur le mur Diego de Rivera à l’Institut de cardiologie, Faculté de médecine de Mexico, 1960.

Michel Servet – Sept Livres sur les erreurs de la Trinité, traduit en français par Mme Rolande-Michelle Bénin et Marie-Louise Gicquel, édition bilingue, latin / français. Introduction et annotations par R.-M. Bénin, 634 p., format 14x22 cm, 115 euros, " Textes de la Renaissance " n° 142.

à commander à la Librairie Honoré Champion, 3 rue Corneille, F–75006 Paris, librairie@honorechampion.com, www.honorechampion.com
pour les frais de port, ajouter 6,50 E (8 E pour deux ouvrages et plus) ; cartes de crédit acceptés : Visa, Eurocard/Mastercard / American Express

Une traduction rigoureuse mettant en miroir le texte en latin et la traduction proposée, un travail de qualité de niveau universitaire, un très beau livre : enfin Michel Servet en français ! Un grand merci aux auteurs.

Présentation du livre par l’éditeur :

" Dans son traité De Trinitatis erroribus, Michel Servet se propose de mettre en lumière l’enseignement originel de la Bible sur le Christ. Grâce à sa connaissance de l’hébreu et du grec, il lit et cite le Livre saint dans le texte, et confronte les dogmes de la religion et les spéculations de la scolastique aux textes fondateurs du christianisme. Le dogme de la Trinité, établi au IVè siècle, lui paraît devoir être révisé à la lumière de la critique textuelle, de l’histoire et du relativisme scientifique. Il s’inspire de Tertullien, d’Irénée, et des Pères proches des Apôtres pour faire une satire plaisante des abus de la gnose et des non-sens auxquels la scolastique est amenée par la passion de " philosopher ". Il analyse l’évolution sémantique à laquelle est dû le glissement qui fait de persona, masque de l’acteur, rôle, personnage, l’équivalent de res, être. Ainsi démontre-t-il que la Trinité véritable est une " disposition " temporaire de l’économie divine par laquelle le Dieu un, loin de ressembler au dieu tripartite du dogme, se révèle sous trois aspects de son unité pour actualiser son dessein".

Nous ajouterons que ce livre fut un brulôt pour la Réforme protestante laquelle ne voulait pas remettre en cause ce dogme sous prétexte qu'il était secondaire et non d'importance pour la foi (sic !). Catholiques bien sûr et surtout protestants luthériens et calvinistes firent chorus. A Genève, Jean Calvin se fit inquisiteur contre l'auteur en 1553, ce qui valut à Michel Servet de périr sur le bûcher en y proclamant sa conviction : "Jésus, Fils du Dieu Eternel, ait pitié de moi" (et non pas Jésus, Fils éternel de Dieu)

Mme Rolande-Michel Bénin est agrégée de l’Université et docteur en Etudes grecques. Elle est membre conseillère de l’Instituto de estudios Sijenenses Miguel Servet, à Villanueva de Sijena depuis octobre 2006.

Pour une autre présentation du livre par l’éditeur, cette fois-ci dans le cadre de la web librairie Amazon.fr, voir le site Liberté de croyance en date du 9 août 08 http://libertedecroyance.blogspot.com:80