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La besace des unitariens

documents en français sur l'unitarisme

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Michel Servet ou la quête du monothéisme idéal (6) – la Restitution du christianisme

Michel Servet ou la quête du monothéisme idéal (6) – la Restitution du christianisme

suite des articles précédents Il vaut la peine de dire quelques mots des circonstances rocambolesques de l’unique édition de la Restitution du christianisme. Servet est alors installé comme médecin à Vienne en Dauphiné. Il consacre ses loisirs à la théologie...

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Michel Servet ou la quête du monothéisme idéal (7) – seul face à l’Eglise réformée

Michel Servet ou la quête du monothéisme idéal (7) – seul face à l’Eglise réformée

suite des articles précédents. La suite est connue. Au début de l’année 1553, Michel Servet est dénoncé à l’Inquisition depuis Genève par un certain Trie, une connaissance de Calvin, et un premier procès est intenté contre lui par l’Inquisition à Vienne...

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Michel Servet ou la quête du monothéisme idéal (8) – un seul Dieu pour tous

Michel Servet ou la quête du monothéisme idéal (8) – un seul Dieu pour tous

suite des articles précédents et fin de la conférence. Pour conclure je souligne ce qui me semble être l’impasse et l’intuition de Michel Servet. Son impasse tient à son excès d’idéalisme. Il s’est avancé sur la voie du syncrétisme, ce qui ne pouvait...

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La Bohème et la Moravie, foyers de la Réforme chrétienne du XV° au XVII° siècles

Voir notre article récapitulatif dans les Actualités unitariennes : "Visitez La Bohème et la Moravie, foyers de la Réforme chrétienne du XV° au XVII° siècles " ( lien ), rubrique "Les protestantismes", le 10 juin 2011

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Le parti mineur des Frères de Bohème (1494-1550) : anabaptistes, anti-trinitaires et anti-cléricaux (1)

Le parti mineur des Frères de Bohème (1494-1550) : anabaptistes, anti-trinitaires et anti-cléricaux (1)

Après le martyre du prêtre de Bohème Jan Huss sur un bûcher en 1415 à Constance, lors du concile réuni en cette ville, ses partisans, les hussites, durent faire face à 5 croisades lancées contre eux à l’initiative du pape et avec le soutien de l’empereur...

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Le parti mineur des Frères de Bohème (1494-1550) : anabaptistes, anti-trinitaires et anti-cléricaux (2)

Le parti mineur des Frères de Bohème (1494-1550) : anabaptistes, anti-trinitaires et anti-cléricaux (2)

suite de l'article précédent et fin. Par contre, le parti majeur continue sa route. Jean Černy, entreprend, à Mlada Boleslav (Jungbunzlau), de rassembler les Acta Unitatis fratrum (qui seront publiés en 1551). La mouvance compte alors dans ses rangs «...

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les Réformateurs d'avant le XVIème siècle - introduction

les Réformateurs d'avant le XVIème siècle - introduction

"Les Réformateurs d’avant le XVIème siècle", par Jean-Claude Barbier, contribution à la séance du lundi 16 mai 2011 du "Groupe Religions" du Réseau d’échange réciproque des savoirs (RERS) de Malartic, Gradignan, département de la Gironde, animée par Bernard...

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les Réformateurs d'avant le XVIème siècle (1) - la pauvreté évangélique

les Réformateurs d'avant le XVIème siècle (1) - la pauvreté évangélique

suite de l'article précédent 1° - une réaction contre les richesses temporelles de l’Eglise et le train de vie mondain des prélats ; le rappel de la pauvreté évangélique Riche marchand de Lyon, Pierre Valdo quitte ses activités lucratives pour se consacrer...

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les Réformateurs d'avant le XVIème siècle (2) - l'autorité ecclésiale fondée sur la grâce

les Réformateurs d'avant le XVIème siècle (2) - l'autorité ecclésiale fondée sur la grâce

suite des articles précédents 2° - en réaction contre la dépravation des mœurs des clercs, le rappel de la sainteté nécessaire à l'exercice de l'autorité ecclésiale Les cathares furent les premiers à lier la sainteté – la chasteté absolue pour les bons...

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les Réformateurs d'avant le XVIème siècle (3) - la non-violence évangélique

les Réformateurs d'avant le XVIème siècle (3) - la non-violence évangélique

suite des articles précédents 3° - le rappel de la non-violence évangélique John Wyclif, au nom de l’Evangile, condamne l’esclavage et la guerre. John Wyclif, puis Jan Hus condamnent la pratique des indulgences non pas en tant que telle, mais parce qu’elles...

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