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le calice des unitariens

chaque communauté unitarienne arbore un blason ou un logo. Voici celui des unitariens qui sont regroupés au sein de l'Assemblée fraternelle des chrétiens unitariens (AFCU). Voir sur son site à la rubrique "le calice des unitariens"
http://afcu.over-blog.org/categorie-1186856.html


 

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23 avril 2008 3 23 /04 /avril /2008 10:12

La situation de l’Alsace au XVIème siècle

Au XVIème siècle la prospérité est grande. L'Alsace connaît une grande expansion démographique et son siècle d'or en matière d'architecture urbaine. Ses villes, de statut impérial, constituent une Décapole* et jouissent de libertés.

* A noter que Mulhouse/Mülhausen quitte cette ensemble en 1515 pour rejoindre la Confédération helvétique.


L'Alsace est alors terre d'humanisme par excellence. Des écoles alsaciennes, réputées parmi les meilleures d'Europe, sortirons des humanistes célèbres : Wimpheling, Sturm, Brant, Geiler von Kaysersberg, Beatus Rhenanus, Murner, Fischart .... Avec Bâle/Basel, Strasbourg/Straßburg devient la capitale européenne de l'imprimerie.

L’arrivée du protestantisme

Le 31 octobre 1520, Martin Luther placarde ses 95 thèses sur la porte de l'église de Wittenberg, déclenchant une Réforme ouverte contre Rome. Excommunié en 1520, il vécut caché au château de la Wartbur de 1521 à 1522. En 1525, il épouse Catherine de Bora, ex religieuse.

En 1525, l'arrivée du protestantisme ainsi que de lourdes taxes sur les produits agricoles mettent le monde rural en effervescence. Le lundi de Pâques 1525 se produit un soulèvement général d'environ 40 000 paysans menés par Erasme Gerber. Les villes et monastères sont attaqués et tombent un à un. Prétextant la défense de son titre de coseigneur de l'abbaye de Marmoutier, le duc de Lorraine envahit l'Alsace et massacre 18 000 paysans à Saverne et Lupstein et 5 000 à Scherviller.

Le protestantisme connaît toutefois un important succès. Wissembourg, Munster, Colmar, Landau, Mulhouse et Strasbourg se rallient à la Réforme avec nombre de seigneurs alsaciens (surtout au nord).

La fin du XVIème siècle voit toutefois un succès franc de la Contre-Réforme notamment grâce aux Jésuites et à leurs collèges de Molsheim, Sélestat et Haguenau.
http://fers.elsass.free.fr/alsace/histoire/avant_1648.htm 

Charles Quint en Allemagne en 1530

Charles Quint
(1500-1558), de la maison de Habsbourg gouverne les Pays-Bas depuis 1515 et hérite, l’année suivante, des couronnes de Castille, d’Aragon, de Naples et de Sicile (et des vastes colonies d’Amérique latine). Il est élu à la tête du Saint Empire romain germanique en 1519, succédant à Maximilien 1er de la même dynastie et contre la candidature du Français François Ier. Le soleil, dira-t-on, ne se couche pas sur son empire. Mais ce n’est que le 24 février 1530 qu’il en recevra la couronne. Ce jour, il est à Bologne en Italie pour y recevoir, des mains du pape Clément VII (qui règne de 1523 à 1534) la couronne de fer de la Lombardie et la couronne du Saint Empire Romain.

L’empereur couronné poursuit en Allemagne où il préside la diète d’Augsbourg en juin 1530, devant laquelle Philipp Schwarzerd dit Mélanchthon lut les 28 articles de la " Confession d’Ausgbourg ". Les luthériens espèrent la reconnaissance de leur confession, mais ils sont déçus.

Michel Servet dans la suite de Charles Quint


En 1528-1529, le jeune Michel Servet (né en 1511) a obtenu un congé de son protecteur, Juan de Quintana, moine franciscain et confesseur de l’empereur Charles Quint, afin de faire des études de Droit à Toulouse. Avec d’autres étudiants, il s’enflamme à la lecture directe de la Bible désormais largement diffusée grâce à l’imprimerie.

M. Servet se retrouve aux premières loges de l’actualité en 1530 puisque Juan de Quintana l’a récupéré pour le voyage de l’empereur en Italie et en Allemagne. Mais à Bologne, il n’apprécie pas le spectacle et, plus tard dans ses écrits, il traitera le pape, qui s’était exhibé sur une chaise à porter d’apparat, de catin et d’Anti-Christ.

Suite à l’échec des luthériens à Ausgbourg et devant ce blocage de la part des catholiques, M. Servet se décide à quitter le service de son protecteur et il arrive à Bâle en automne 1530 pour prendre contact avec des ténors de la Réforme.
  C'est un jeune loup qui débarque dans les milieux réformés. Il a des idées à leur proposer !

le pape Pie V (1566-1572) porté sur la Sedia Gestatoria, gravure allemande de 1568

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Published by Jean-Claude Barbier - dans (hist) SERVET Miguel
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6 avril 2008 7 06 /04 /avril /2008 05:26

Jean-Claude Barbier, pour une présentation de l'auteur voir l'article "biographie unitarienne de Jean-Claude Barbier", en date du vendredi 12 septembre 2008, à la même rubrique

2006 (a) - L’unitarisme sur deux pieds,
libre propos de la Correspondance unitarienne, n°51, janvier 2006, p. 4
http://prolib.net/pierre_bailleux/unit/cu051.eichrodt.htm

2006 (b) - Bonjour aux minorités ! 
libre propos de la Correspondance unitarienne, n° 52, février 2006 http://prolib.net/pierre_bailleux/unit/cu052.theron.htm

2006 (c) - L’unitarisme est-il un évolutionnisme ?
à la Une de la Correspondance unitarienne, n° 56, juin 2006
http://prolib.net/pierre_bailleux/unit/cu056.evolution.htm

2006 (d) - Faut-il frayer avec les catholiques ?
à la Une de la Correspondance unitarienne, n° 57, juillet 2006
http://prolib.net/pierre_bailleux/unit/cu057.cathos.htm

2006 (e) - Michel Servet à Paris, une statue comme point de ralliement
discours de Jean-Claude Barbier en hommage à Michel Servet, prononcé le dimanche 5 mars 2006, en présence de Jean-Paul Millet, adjoint au maire du XIVème arrondissement de Paris, et d’une délégation de l’Assemblée fraternelle des chrétiens unitariens (AFCU) ; à la Une de la Correspondance unitarienne, n° 60, octobre 2006
http://prolib.net/pierre_bailleux/unit/cu060.servet_paris.htm

2006 (f) – Le christianisme Janus
à la Une de la Correspondance unitarienne, n° 61, novembre 2006
http://prolib.net/pierre_bailleux/unit/cu061.janus.htm

2006 (g) – Michel Languillat chez les unitariens
dans " Auprès de Michel Languillat : la septième dimension. Le témoignage d’Odile Donati ", Cahiers Michel Servet, n° 6, novembre, p. 1 ; à paraître dans La Besace des unitariens.

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Published by Jean-Claude Barbier - dans BARBIER Jean-Claude
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6 avril 2008 7 06 /04 /avril /2008 05:15

Jean-Claude Barbier, pour une présentation de l'auteur voir l'article "biographie unitarienne de Jean-Claude Barbier", en date du vendredi 12 septembre 2008, à la même rubrique

2005 (a) - Présentation des Remonstrants aux francophones
mis en ligne sur le site du Réseau européen des protestants libéraux (ELPN).
http://www.liberalprotestants.net/french/ELPNremonstrants.rtf

2005 (b) - Lors de nos cultes, le partage en paroles et en gestes
Tribune Libre Unitarienne, vol. 1, n° 2, 2005, rubrique "Lettre à la rédaction"
http://www.uuqc.ca/Tribune%20Libre/2005-Vol1%20No2/tribune2_11_lettre_a_la_redaction.htm

2005 (c) - Séparer Dieu et son Fils pour plus d'universel ?
mis en ligne sur le site Profils de libertés, à la Une de La petite gazette du 5 janvier 2005, puis classé dans la rubrique "Dialogue" http://prolib.net/pierre_bailleux/dialogue/205.036.separer.barbier.htm 

2005 (d) - Le christianisme post-confessionnel
mis en ligne sur le site Profils de libertés, le 20 janvier 2005, dans la rubrique " Chroniques "
http://prolib.net/pierre_bailleux/chroniques/201.050120.xsmeconf.barbier.htm
reproduit par le site du Réseau européen des protestants libéraux  (ELPN) 
http://www.liberalprotestants.net
en lien sur le site des Croyants libres Sarthe, http://crlib72.free.fr/index.htm
publié dans Le Protestant (" mensuel roman fondé en 1831 "), n° 3, mars 2005, p. 6

2005 (e) - D'une Réforme à une autre
dans "Chrétiens de base en Italie", Cahiers Michel Servet, n° 4, février 2005, p. 1 ; à paraître dans La Besace des unitariens.

2005 (f) - Les unitariens-universalistes américains partagent leurs lieux de culte
à la Une, Correspondance unitarienne, n° 40, février 2005
http://prolib.net/pierre_bailleux/unit/cu040.uu-lieux.htm

2005 (g) - Le partage de la parole
à la Une de la Correspondance unitarienne, n° 42, avril 2005
http://prolib.net/pierre_bailleux/unit/cu042.partage.htm

2005 (h) - Lettre à mes amis catholiques au lendemain de l’élection papale de Joseph Ratzinger
le 20 avril 2005, mise en ligne sur le site Profils de libertés, dans la rubrique " Dialogue "
http://prolib.net/pierre_bailleux/dialogue/205.040.lettre.barbier.htm
publiée par Parvis (bulletin de la Fédération des réseaux des parvis), n° 26, juin 2005, p. 31.
mise en ligne dans les Actualités unitariennes (rubrique " pour un catholicisme libéral ") le 9 août 2007.
http://actua.unitariennes.over-blog.com/article-11723914.html

2005 (i) - Se dire ... au-delà des étiquettes des orthodoxies"
à la Une de la Correspondance unitarienne, n° 43, mai 2005
http://prolib.net/pierre_bailleux/unit/cu043.etiquettes.htm

2005 (j) - Le christianisme unitarien, la Réforme anti-trinitaire du XVIe siècle, méconnue mais actuellement en plein essor
dans "A la recherche du vrai visage de Ieshoua", Cahiers Michel Servet, n° 5, mai 2005, p. 40 ; à paraître dans La Besace des unitariens.

2005 (k) - Le christianisme unitarien
mis en ligne sur le site Profils de libertés, le 14 juin 2005, dans la rubrique " Histoire "
http://prolib.net/pierre_bailleux/histoire/204.042.unitariens.jcb.htm

2005 (l) - Le pape savant et le peintre unitarien
mis en ligne sur le site Profils de libertés, le 27 juin 2005, dans la rubrique "Chroniques", http://prolib.net/pierre_bailleux/chroniques/201.050627.papepeintre.jcb.htm
à paraître dans le bulletin de l'Eglise unitarienne de Hongrie : "Vie unitarienne" (traduction en magyar par Kata Szalontai).

2005 (m) - Lettre à une amie des Amis
Lettre des Amis (bulletin des quakers en France), n° 86, septembre 2005, pp.12-14 ; à paraître dans La Besace des unitariens

2005 (n) - Lettre à nos amis unitariens d’Italie
le 11 mars 2005, traduit en italien par Roberto Rosso sous le titre " Gli unitariani e Correspondence Unitarienne " et mis en ligne sur son site Unitariani le mercredi 25 octobre 2006 ; http://unitariani.splinder.com/post/9674886#more-9674886
à paraître dans La Besace des unitariens.

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Published by Jean-Claude Barbier - dans BARBIER Jean-Claude
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6 avril 2008 7 06 /04 /avril /2008 05:02

Jean-Claude Barbier, pour une présentation de l'auteur voir l'article "biographie unitarienne de Jean-Claude Barbier", en date du vendredi 12 septembre 2008, à la même rubrique

2004 (a) -
La résolution d’un conflit par Jean l’Ancien, au sein d’une communauté chrétienne, quelque part en Asie mineure au 1er siècle du Ier millénaire, d’après la 2ème et 3ème épîtres de Jean
Approches unitariennes, n° 55, hiver 2004 (poème rédigé le 26 juillet 2003) ; à paraître dans La Besace des unitariens.

2004 (b) - Les chrétiens libres d'Outre-Manche
à la Une de la Correspondance unitarienne, n° 32, juin 2004
http://prolib.net/pierre_bailleux/unit/cu032.outremanche.htm

2004 (c) - Une Eglise par correspondance aux Etats-Unis,
Correspondance unitarienne, n° 37, novembre 2004, " document "
http://prolib.net/pierre_bailleux/unit/cu037.info.htm#document

2004 (d) - Le culte chrétien de maison ; le partage de la parole, du pain et du vin avec des amis et des voisins", préparé par Jean-Claude Barbier, photos de Virginie Kéwa Barbier, Cahiers Michel Servet, n° 1, novembre 2004, réédité en septembre 2005, 12 p. + couverture illustrée.

C
ontributions : "Célébrer en liberté" (avec Pierre Castaner, pp. 1-3), "Propositions pour des célébrations entre chrétiens libres" (communication à la session de Jésus simplement à Mirmande, 19-24 mai 2004, pp. 3-5), "Le décloisonnement des rôles cultuels" (communication à la journée à Cluj-Napoca le 21 juillet 2005 par le Réseau européen des protestants libéraux sur le thème "Les meneurs religieux libéraux au sein d'une société en changement : enjeux et possibilités", pp. 7-9) ; à paraître dans La Besace des unitariens.

2004 (e) - Frères jusqu’en Ukraine
Théolib n° 27, septembre 2004, "Faust Socin ou la Réforme libérale", pp. 24-30.

2004 (f) - Lorsque les scientifiques étaient théologiens
Théolib n° 27, septembre 2004, "Faust Socin ou la Réforme libérale", pp. 48-58

2004 (g) - Le manifeste servètien de Sixéna,
manifeste proclamé au Congrès international des Actes de clôture de l’année servétienne de 2003-2004, à Zaragosse le 22 octobre 2004 et à Villanueva de Sijena le 23, traduit en français par Jean-Claude Barbier, mis en ligne sur le site Profils de libertés
http://prolib.net/pierre_bailleux/histoire/204.038.manifeste.htm

2004 (h) - Le christianisme en réseau
mis en ligne sur le site Profils de libertés à la Une de " La Petite gazette " du 21 novembre 2004, puis classé dans la rubrique "Chroniques"
http://prolib.net/pierre_bailleux/chroniques/201.041121.reseau.barbier.htm

mis également en ligne sur le site du Réseau européen des protestants libéraux (EPLN), avec un résumé en anglais http://www.liberalprotestants.net/french/Le%20christianisme%20en%20r%E9seau.pdf

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6 avril 2008 7 06 /04 /avril /2008 04:51

Jean-Claude Barbier, pour une présentation de l'auteur voir l'article "biographie unitarienne de Jean-Claude Barbier", en date du vendredi 12 septembre 2008 à la même rubrique.

2003 (a) -
Propositions pour des rencontres unitariennes francophones
libre propos, Correspondance unitarienne, n° 13, janvier 2003
http://prolib.net/pierre_bailleux/unit/cu005.rencontres_jcb.htm

2003 (b) - Lettre aux maçons amis des unitariens
à la Une de la Correspondance unitarienne, n° 15, février 2003
http://prolib.net/pierre_bailleux/unit/cu007.fm_jcb.htm

2003 (c) - Les cercles de l'unitarisme
à la Une de la Correspondance unitarienne, n° 18, avril 2003
http://prolib.net/pierre_bailleux/unit/cu018.cercles.htm

2003 (d) - Congrégations, associations et réseaux, à la disposition des unitariens
à la Une de la Correspondance unitarienne, n° 19, mai 2003
http://prolib.net/pierre_bailleux/unit/cu019.congregation.htm

2003 (e) - La communion chrétienne est-elle un repas sectaire ?
à la Une de la Correspondance unitarienne, n° 20, juin 2003
http://prolib.net/pierre_bailleux/unit/cu020.repas.htm

2003 (f) - Urgent ! des communautés de base, bon dieu ! pour ne pas laisser tomber nos lieux de culte
Correspondance unitarienne, n° 21, juillet 2003 (reprise d'un document publié dans le hors série de Parvis "Des chrétiens responsables de leur avenir", d'après une enquête de Jonas lancée en septembre 2002), http://prolib.net/pierre_bailleux/unit/cu021.base.htm

2003 (g) - Pèlerinage aux tombes ancestrales,
poème écrit le 10 août 2003, publié en libre propos de la Correspondance unitarienne, n° 45, juillet 2005 http://prolib.net/pierre_bailleux/unit/cu045.congo.htm

2003 (h) - Message aux catéchistes : ne plus mettre la charrue avant les bœufs
à la Une de la Correspondance unitarienne, n° 23, septembre 2003
http://prolib.net/pierre_bailleux/unit/cu023.cate.htm

2003 (i) - Louanges à Dieu et confiance en Jésus,
texte écrit en septembre 2003 et publié en libre propos de la Correspondance unitarienne, n° 48, octobre 2005, http://prolib.net/pierre_bailleux/unit/cu048.servet.htm

2003 (j) - Faut-il réhabiliter les païens ? Simon le magicien a-t-il vraiment péché par " simonie " ?
mis en ligne sur le site Profils de libertés, le 7 octobre 2003, dans la rubrique " Spiritualités "
http://prolib.net/pierre_bailleux/spiritualités/211.027.simon.jcb.htm

2003 (k) - Faut-il exorciser les païens au risque de les rendre muets ?
mis en ligne dans La petite gazette  du 6 au 12 octobre 2003 (journal électronique du site Profils de libertés), puis classé dans la rubrique " Spiritualités " ; reprise de l'article "Le passage en Europe ou la rencontre avec le paganisme" (Geste d'envoyés / Actes des apôtres 16), écrit en mai 2001 et paru dans Approches unitariennes, n° 43, été 2001. http://prolib.net/pierre_bailleux/spiritualites/211.026.exorciser.jcb.htm

2003 (l) - Lettre à mes ami(e)s du protestantisme libéral
à la Une de la Correspondance unitarienne, n° 25, novembre 2003
http://prolib.net/pierre_bailleux/unit/cu025.lettre.htm

2003 (m) - Qui sont les héritiers spirituels de Michel Servet ?
Théolib n° 24, décembre 2003, "Hommage à Michel Servet", pp. 49-58 ; mis en ligne sur le site Liberté de croyance autour de Michel Servet et Sébastien Castellion en juin 2008

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Published by Jean-Claude Barbier - dans BARBIER Jean-Claude
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6 avril 2008 7 06 /04 /avril /2008 04:10

Jean-Claude Barbier, pour une présentation de l'auteur voir l'article "biographie unitarienne de Jean-Claude Barbier", en date du vendredi 12 septembre 2008 à la même rubrique.

1985 -
La Trinité le jour de Noël
Noël 1985, publié dans Approches unitariennes, n° 45, automne 2001 ; à paraître dans
La Besace des unitariens.

2000 - On a volé l’icône de saint Nicolas
10 décembre 2000, poème
mis en ligne sur le site de l’Eglise réformée de l’Alliance le 30 novembre 2002, dans la rubrique " Articles ". http://www.protestant.be/articles/155.saint_nicolas.barbier.htm
reproduit dans les libres propos de la Correspondance unitarienne, n° 11, décembre 2002.
mis en ligne dans les Actualités unitariennes du 7 décembre 2007 sous le titre " Pour ceux qui préfèrent saint Nicolas au Père Noël ",
http://actua.unitariennes.over-blog.com/article-14424663.html
 

2001 (a) - Le passage en Europe ou la rencontre avec le paganisme
commentaire de Geste d'envoyés / Actes des apôtres 16, écrit en mai 2001, publié dans les Approches unitariennes, n° 43, été 2001, repris en octobre 2003 sur le site Profils de libertés : "Faut-il exorciser les païens au risque de les rendre muets". http://prolib.net/pierre_bailleux/spiritualites/211.026.exorciser.jcb.htm  

2001 (b) - Jésus est-il le plus grand des prophètes ?
Approches unitariennes, n° 44, août 2001 ;
à paraître dans La Besace des unitariens. Voir aussi " Jésus est-il un surhomme ? ", libre propos de la Correspondance unitarienne, n° 63, janvier 2007

2001 (c) - Et si nous faisions comme les premiers chrétiens … ?
c.r. par Jean-Claude Barbier de la soirée du jeudi 6 septembre 2001, Porto-Novo (Bénin), Approches unitariennes, n° 46, novembre 2001 ;
à paraître dans La Besace des unitariens.

2001 (d) - Le souvenir de Michel Servet, martyr unitarien"
écrit en octobre 2001, publié dans les Approches unitariennes, n°46, novembre 2001 ;
à paraître dans La Besace des unitariens

2001 (e) - Entre christianisme trinitaire et déisme sans référence chrétienne, quelques points de repère pour une définition et une pratique cultuelle de l'unitarisme
écrit le 24 octobre 2001, publié dans les Approches unitariennes, n°46, novembre 2001.


2001 (f) - Que se passe-t-il en Amérique du côté de notre oncle unitarien ?
écrit en novembre 2001, publié dans les Approches unitariennes, n° 47, janvier 2002 (à propos de la dissidence de l’American Unitarian Conference) ; à paraître dans
La Besace des unitariens .

2002 (a) - Marie, mère des croyants
c.r. d'une journée de réflexion et de dialogue interconfessionnel et inter religieux tenue à Porto-Novo le 15 décembre 2001, Approches unitariennes, n° 48, février 2002, pp. 17-19 ; à paraître dans
La Besace des unitariens .

2002 (b) - Dans le sein d'Abraham
présentation de l'unitarisme de la Fraternité de Nancy, Approches unitariennes, n° 48, février 2002, pp. 14-16 ; repris dans le bulletin n° 16, mars 2003 de la Correspondance unitarienne sous le titre " La fraternité unitarienne de Nancy par elle-même ", article à la Une. 

2002 (c) - Un hymne du christianisme primitif à Iéshoua'
commentaire de l'hymne cité par Paul (Ph 2,6-11), écrit le
20 février 2002, publié dans les Approches unitariennes, n° 49, printemps 2002 ; mis en ligne dans les Etudes unitariennes du 26 juillet 2011 : "Jésus selon Paul (4) - un hymne christique" (rubrique : Exégèse biblique") http://etudes.unitariennes.over-blog.com/article-jesus-selon-paul-dieu-ou-homme-3-un-hymne-christique-80245320.html (lien).


2002 (d) - L'unitarisme contemporain dans les pays francophones Ouest-européens, ou comment réaliser un concert spirituel à trois voix
Evangile et liberté, n° 159, octobre 2002 ("Cahier Evangile et Liberté", 222, pp. II-V) ; traduit en anglais par David R. Burton, président de l'American Unitarian Conference (AUC) pour la revue électronique de cette association, The American Unitarian (Quarterly Journal of the AUC), volume 1, n° 2, juin, 2002 Contemporary Unitarianism in West-European Francophone Countries: Or How to Realize a Spiritual Chorus in Three Voices " http://www.americanunitarian.org/francophone.htm
reproduit dans le bulletin n° 1, octobre 2002 de la Correspondance unitarienne
http://prolib.net/pierre_bailleux/unit/cu002.contemp_jcb.htm

2002 (e) -
La Révélation à usage humain : le dieu protecteur d'Abraham et de sa descendance, est-il un dieu qui sépare ou un dieu qui intègre ?
communication à la rencontre inter confessionnelle et interreligieuse "Sommes-nous les fils d'Abraham ? " organisée les 26-27 octobre 2002, au Centre Hâ 32, à Bordeaux, à la Une, Correspondance unitarienne, n° 2, octobre 2002, 8 p. ; à paraître dans
La Besace des unitariens.

2002 (f) - Noël : faisons la fête en lisant la Bible avec attention !
à la Une de la Correspondance unitarienne, n° 11, décembre 2002, mis en ligne sous le titre : " Iéschoua né d’une vierge ? " http://prolib.net/pierre_bailleux/unit/cu004.ieshoua_jcb.htm

2002 (g) - Monothéisme et polythéisme dans les religions coutumières en Afrique noire
Théolib (Paris, revue du libéralisme théologique), n°20, décembre 2002, " L’aventure numérique de Dieu ; la question du monothéisme ", pp. 37-42 (communication au colloque de Théolib sur les " risques et dangers du monothéisme ", Paris, samedi 16 novembre 2002).

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Published by Jean-Claude Barbier - dans BARBIER Jean-Claude
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19 mars 2008 3 19 /03 /mars /2008 19:23

P3200452.JPGIm Memoriam

C’est à Essey-les-Nancy que se tint la 4ème AG de l’Association unitarienne française (AUF), les 25 et 26 août 1990 ; en présence d’une trentaine de membres. Elle fut fort agitée et manqua de peu l’auto-dissolution de l’association. Mais c’est à cette occasion que je fis la connaissance du pasteur Bailleux dont la disponibilité, la gentillesse et l’humour m’incitèrent à ne pas renoncer, à prendre la présidence, que je gardai 6 ans, de l’AUF, devenue francophone. 

Je me souviens encore d’une formulation paradoxale de notre ami Pierre Bailleux, qui n’était pas forcément à prendre à la lettre : " Je crois en Dieu les jours pairs, et pas les jours impairs ". Ce qui voulait signifier de manière frappante qu’un chrétien libre, unitarien ou protestant libéral, n’a pas à se figer dans des certitudes absolues mais que le doute fait partie de sa quête.

Nous communiquâmes à intervalle parfois espacés, mais régulièrement. Je ne devais revoir ce grand pasteur libéral qu’au mois d’août 2005 à Marciac, dans le Gers où je séjournais pour mes vacances d’été. Déjà malade, il fit l’effort de venir me rejoindre, avec notre ami Jean-Claude Barbier, pour que nous discutions de son site " Profils de libertés " et des textes que je pourrais lui confier. 

Fatigué, il était toujours aussi passionné par la mission que doit assumer le petit nombre de chrétiens non-dogmatiques et non enrégimentés, de lutter contre tous les fondamentalismes et avant tout, pour nous, contre le fondamentalisme chrétien. 

Au revoir Pierre, tu nous manques énormément.

Albert Blanchard-Gaillard a été co-fondateur de l'AUF en juillet 1986, son secrétaire général, puis son président de 1990 à 1996. Puis il fonda l'Assemblée fraternelle des chrétiens unitariens, dont il fut le premier président, et dont il reste le président d'honneur. Voir à la rubrique à son nom, sa bibliographie unitarienne et plusieurs de ses articles.

Photo : Albert Blanchard-Gaillard en compagnie de Théodore Monod (à gauche avec canne blanche de malvoyant) dans les rues de Nîmes à l'occasion de l'assemblée générale de l'AFCU à la Maison du protestantisme, les 3-4 octobre 1998.

 

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18 mars 2008 2 18 /03 /mars /2008 16:33
par Pierre-Jean Ruff, dans "Des origines du christianisme aux cathares et des cathares à nous", Cahiers Michel Servet, n° 7, février 2007, p. 4

Dates repères du catharisme

 

1022 - Premier bûcher pour hérésie. 12 chanoines d’Orléans ont été condamnés pour sorcellerie et dépravation : ils déniaient toute valeur à l’eucharistie, doutaient par docétisme de l’humanité du Christ et ne reconnaissaient qu’un seul sacrement, le salut par l’imposition des mains.

1143 - Lettre d’Evervin, prévôt du monastère de Steinfeld en Rhénanie à Bernard de Clairvaux (futur saint Bernard) à propos des hérétiques : ils disent que c’est eux qui sont l’Eglise du Christ, supportent avec courage et grandeur d’âme les persécutions, baptisent non dans l’eau mais d’Esprit, ne croient ni en l’intercession des saints ni au purgatoire, refusent le pape, sont très nombreux et comptent bon nombre " de nos clercs et de nos moines ".

1163 - Premier emploi du terme de cathare par dérision. Deux étymologies sont possibles : ceux qui se considèrent purs, donc supérieurs, et ceux qui descendent du chat, symbole de Lucifer.

1167 - Concile cathare de Saint-Félix de Lauragais, avec la création de quatre évêchés cathares en France (Albi, Agen, Carcassonne et Toulouse).

1206 - Débuts de la prédication du chanoine Dominique Guzman (le futur saint Dominique) pour convertir les hérétiques.

1208 - Assassinat du légat du pape, Pierre de Castelnau, près de Saint-Gilles.

1209 - Début de la croisade contre les " Albigeois ", prêchée par le pape Innocent III. Sac de Béziers. Chute de Carcassonne. Simon de Montfort désigné chef de cette croisade.

1210 - Mutilation des habitants de Bram. Chute des forteresses de Minerve, Termes et Puivert. Bûcher de Minerve (140 cathares brûlés).

1215 - Quatrième concile de Latran. Raymond VI, comte de Toulouse, perd ses droits au profit de Simon de Montfort.

1216 - Mort du pape Innocent III remplacé par Honorius III

1217 - Retour de Raymond VI à Toulouse. Second siège de Toulouse.

1218 - Mort de Simon de Montfort pendant le siège de Toulouse.

1222 - Mort du comte de Toulouse, Raymond VI, remplacé par Raymond VII.

1223 - Mort de Philippe Auguste, remplacé par Louis VIII.

1229 - Raymond VII capitule. Les cathares entrent dans la clandestinité.

1233 - Création des tribunaux d’inquisition confiés aux dominicains.

1240 - Chute de la forteresse de Peyrepertuse .

1242 - Meurtre de deux inquisiteurs à Avignonnet.

1243 - Début du siège de Montségur.

1244 - Prise de Montségur et bûcher où plus de 200 religieux et religieuses périrent.

1249 - Mort de Raymond VII de Toulouse.

1299-1310 - Résurgence du catharisme avec les frères Authié, notaires d’Ax-les-thermes, devenus prêtres cathares.

1321 – Bûcher à Villerouge-Termenès du dernier prêtre cathare connu, Guillaume Bélibaste.

 

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18 mars 2008 2 18 /03 /mars /2008 15:12
 

Anne-Brenon_Photo_Anne_Carcassonne_m.jpg



Anne Brenon
a consacré toute sa carrière de recherche à l’hérésie médiévale. Archiviste paléographe et diplômée en Sciences religieuses, ancien conservateur en chef des Archives de France, elle a publié sur le sujet un certain nombre d’ouvrages historiques, parmi lesquels :

1990 – Le vrai visage du catharisme, éditions Loubatières, prix Notre Histoire.
1997 – Les cathares : Pauvres du Christ ou apôtres de Satan ? éd. Gallimard, coll. Découvertes. 2000 – Les archipels cathares, dissidence chrétienne dans l’Europe médiévale, Cahors, Dire édition. Réédité en 2003 par l’Hydre Editions.
2005 – les femmes cathares, éd. Perrin, Tempus.
2006 – Le dernier des cathares, Pèire Autier, éd. Perrin.

2006 - Le choix hérétique, La Louve éditions
2007 – Les cathares, éd. Albin Michel, coll. Spiritualités vivantes.

2008 - " Catharisme et refus de la chair : une question piégée ? ", Evangile et Liberté, avril 2008, n° 218, p. 10-16

  

Anne Brenon,

Les archipels cathares, dissidence chrétienne dans l’Europe médiévale

préface de Jean Duvernoy, Dire éditions, Cahors, 2000.

 

Le Languedoc connaît au Moyen Age une prodigieuse effervescence religieuse. Le catharisme s'y enracine, et des mouvements évangéliques - vaudois, béguins - s'y montrent actifs et entreprenants. La mémoire musulmane est présente dans l'imaginaire. Le judaïsme est d'une grande vitalité et la culture "folklorique " reste vivace. Une liturgie particulière et des pratiques de dévotion originales, notamment autour des relations avec l'au-delà, s'imposent. Un dense réseau monastique s'établit. En Languedoc s'exerce aussi la réplique de l'Église officielle à l'hérésie par saint Dominique et les Prêcheurs, la croisade et l'inquisition. Présenter et analyser les croyances et les pratiques religieuses du Midi médiéval dans leur diversité dans leurs enjeux doctrinaux, politiques et sociaux, telle est l'ambition de l’ouvrage, sous la direction de Jacques Berlioz, dû à une équipe internationale d'historiens et d'historiennes. 

Anne Brenon, archiviste paléographe et diplômée en sciences religieuses de l'École des Hautes Études, ancienne conservateur du Centre national d’études cathares, a rassemblé dans cet ouvrage un grand nombre de ses textes fondamentaux de la plus haute tenue scientifique jusque-là dispersés. C'est une somme absolue, indispensable à tous ceux qui veulent aujourd'hui connaître et comprendre ces " Bons Chrétiens " que furent les cathares, mais aussi les racines profondes de la plus célèbre des hérésies médiévales. Alimenté et augmenté par les ressources de la recherche moderne, cet ouvrage fait avec autorité, et pour longtemps, le tour de la question.

L’avis de Michel Jas
: 

C’est un gros livre qui se dévore comme un gros gâteau !.. Il répondra aux questions dogmatiques que tout chrétien et particulièrement le lecteur protestant se pose au sujet du catharisme.


Anne Brenon écrit de façon limpide. Son style me fait penser à celui du professeur André Gounelle : le lecteur est rendu savant de façon naturelle, sans inutile effort ...

La série d’articles qu’elle a écrits et qui sont ici rassemblés, témoins de 15 ans de recherches érudites, se lisent avec passion : " les peurs de l’An Mil ", " le faux problème du dualisme absolu ", " l’Eglise du St Esprit ", " les ultra-chrétiens ", et seront, à mon point de vue, profitables à beaucoup d’un point de vue théologique et historique certes, mais aussi œcuménique et surtout spirituel ...
 

 

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18 mars 2008 2 18 /03 /mars /2008 14:41

Michel Jas est pasteur de l’Eglise réformée de France, à Perpignan en 1980, à Toulouse en 1985, à Nîmes Grand-Temple en 1992 et depuis 2002 à Montpellier. Marié et père de deux enfants.

Il est membre du Conseil régional de l’ERF Cévennes-Languedoc-Roussillon, président de l’Association Evangile et liberté (mouvement du protestantisme libéral), et milite pour le renouveau œcuménique et le dialogue inter-religieux le plus ouvert qui soit.



Livres :

1992 - Braises cathares, filiation secrète à l'heure de la Réforme, Toulouse, Ed. Loubatières.

2007 - Incertitudes, les cathares à Montpellier, Béziers, Ed. Institut d’ études occitanes. 

Articles et contributions
 :

1984 - " Les Vaudois en Roussillon ", Conscience et Liberté, n° 27.

1990 - " Les cathares et nous ", Cahier Evangile & Liberté, n°89, septembre.

1996 - " Cathares et protestants, le colloque de Montréal ", Etudes Théologiques et religieuses, Montpellier / 4 ; réédité en 1997 par Heresis (Carcassonne) n° 26/27.

1998 -" Les cathares et la tolérance ", Actes de l’Université occitane d’été, Ed. Marpoc, IEO, Nîmes.

1998 - " L'orthodoxie protestante, le rêve albigeois, Schmidt et Peyrat ", Catharisme : l'édifice imaginaire, Heresis, 7.

1999 - " Le renouveau et la fin du catharisme languedocien au XIVe siècle, histoire d’une reconquête ratée par les frères Authié ", Académie de Nîmes.

2001 - "Cathares et protestants", Autour de Montaillou, un village occitan (sous la direction d’Emmanuel Le Roy Ladurie), colloque de 2000, L'Hydre Ed., 2001.

2002 - " Les deux églises du refus " Pyrénées, spécial Cathares : les forteresses de l’Hérésie, été

2003 - " Pas d’esséniens, pas de cathares : même combat ? " Cahier Evangile & Liberté, n° 170, octobre.

2005 - " D’une hérésie à l’autre, Survivances cathares ", Histoire médiévale, n° 1, mai-juin-juillet

2006 - " Les mémoires minoritaires", SHPNG, décembre.

2007 - préface à " Des origines du christianisme aux cathares et des cathares à nous " par Pierre-Jean Ruff, Cahiers Michel Servet, n° 7, février 07. 

2008 - " Mémoire protestante et manuscrits occitans perdus ", Actes du Colloque " Mémoire du catharisme " tenu les 12 et 13 mai 2007 à Mazamet, sous la présidence de Michel Grandjean, professeur d’Histoire du christianisme à l’Université de Genève, et publié en mars 2008 par la Maison des mémoire (Mazamet), contact@maison-memoires.com, pp. 82 à 93.

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