Deutsche Unitarier Religionsgemeinschaft (DUR), lien, "Communauté religieuse allemande", texte traduit en français par Michel Luciani, le 15 septembre 09, document publié dans le n° 97, novembre 2009, de la Correspondance unitarienne.

Nos idées fondamentales. Nous, unitariens, avons comme ligne directrice des idées fondamentales que nous avons élaborées et formulées en commun. Elles ne sont pas fixées une fois pour toutes. Chaque génération a la liberté d’exprimer de façon nouvelle ce qui nous est commun et, ce faisant, de prendre en compte de nouvelles compréhensions et évolutions, ainsi que de la transformation de la sensibilité et d’un sens de la langue adapté à son temps.

A l’heure actuelle, est en vigueur une version des idées fondamentales qui fut adoptée en 1995 [à l’assemblée générale du 29 avril à Hitzacker] - "Dans la Communauté religieuse des unitariens allemands, se sont réunis des hommes de conviction et responsabilité religieuses personnelles　; ils se sont donnés une constitution démocratique. Chaque membre peut apporter ses conceptions religieuses et participer à l’élaboration de formulations de foi communes.

Les unitariens allemands sont ancrés dans une tradition multiséculaire de religion et de vision du monde libres, et sont en union avec les démarches qui, dans le monde entier, procèdent du même esprit. Ils ont conscience de la difficulté d’exprimer par des mots des conceptions religieuses. Tout en gardant la liberté de leurs visions personnelles, ils sont tombés d’accord sur les idées fondamentales suivantes :

Sur la religion - La religiosité est une composante fondamentale de la condition humaine. Elle permet à l’homme de se référer à la vie en tant que totalité et le motive à chercher du sens. Par les expériences qu’il fait, son interprétation de la vie et la forme qu’il lui donne, il parvient à des conceptions qui font sens et constituent sa religion. Celle-ci lui octroie un sentiment de sécurité, le courage de vivre et une orientation dans la vie.

De la religion d’individus naît la religion d’une communauté, quand des hommes ayant des conceptions religieuses semblables s’unissent et développent des formes d’expression communes.

Sur la vie - La vie est un déroulement permanent et auto-créateur de naissances, évolutions et disparitions. Elle s’accomplit dans des conditions de dépendance changeantes et réciproques.

Nous éprouvons du respect envers la vie, lors même que nous en savons les contradictions et les duretés. La diversité de ses manifestations signifie pour nous une richesse. Nous nous opposons avec fermeté aux actions visant à limiter cette diversité. Le caractère éphémère de la vie individuelle est une condition nécessaire du développement de cette même diversité.

Sur l’homme - L’homme est une des innombrables manifestations de la nature, il est intégré dans l’évolution de la vie. Il constitue un tout indivisible. Sur les plans physique, psychique et intellectuel, il se développe en interaction avec son environnement. Tous les hommes, avec leurs différences individuelles, sont à égalité de droits.

En raison de son aptitude à appréhender et évaluer des contextes complexes, chaque homme porte la responsabilité de tous ses actes vis-à-vis de l’environnement et de lui-même. Dans tout ce qu’il décide et ce qui lui advient, résident des chances d’épanouissement, mais aussi des possibilités de mise en danger. Forces et faiblesses, coups du sort et implications qui relèvent de sa faute, exigent de l’homme qu’il s’y confronte et les maîtrise.

La mort met un terme à la vie de l’homme. Sur ce que nous pouvons dire qui aille au-delà, n’existe aucune certitude. Cela nous le savons, et cela renforce notre effort à vivre de façon consciente et en donnant sens à cette vie. Chaque homme laisse des traces qui survivent à sa mort.

Sur la vie en commun - L’épanouissement personnel s’accomplit dans un champ de tension entre notre aspiration à l’autonomie et le besoin d’amour et de sécurité. C’est pour cette raison que l’homme a besoin de communautés, qui le portent et qu’il peut aider à construire.

Notre vie s’épanouit le mieux dans la vie en commun paisible d’hommes responsables d’eux-mêmes. C’est avec ce but que nous voulons agir activement dans la société, l’Etat et l’Humanité. Nous voulons régler les conflits sans violence en nous efforçant de comprendre autrui. Nous reconnaissons qu’il existe des conflits que nous ne pouvons résoudre et que nous devons donc supporter.

Nous vivons dans la nature et sommes une partie de celle-ci. C’est pourquoi nous ressentons l’obligation morale de la traiter avec prévenance, fût-ce au prix de renoncements personnels.

Ndlr　: il existe deux autres communautés unitariennes allemandes :
- l’Unitarische Freie Religionsgemeinde Frankfurt (lien), à Francfort-sur-Main,
- l’Unitarische Kirche in Berlin, l’UKIB, qui est une Eglise chrétienne (lien)

Eglise réformée du Mans. Culte d’entrée dans l’Avent.

Dimanche 30 novembre 2008. Culte avec concert (cantates de Bach).

Evangile de Marc chapitre 1, versets 32 à 37. Prédication de Didier Travier.
article à la Une dans le n° 97, novembre 09, de la Correspondance unitarienne.

Nous entrons aujourd’hui dans le temps liturgique de l’Avent, temps de la préparation de Noël, de l’attente de la venue du Christ. Et c’est bien de cette attente dont il est question dans l’évangile du jour et dans la cantate BWV36 de Bach.

Un mot d’abord sur la cantate. Vous avez pu suivre sur vos feuilles la traduction des paroles et vous aurez peut-être été frappés par le fait que la rencontre avec le Christ est décrite comme une rencontre entre des fiancés. Ce thème d’inspiration piétiste se situe dans la lignée des commentaires allégoriques du Cantique des cantiques. L’essentiel est ici que, pour Bach, le temps de l’Avent est le temps d’une attente amoureuse et l’on comprend l’allégresse qui s’exprime dans la cantate, tant l’attente amoureuse est par avance habitée par la joie de la rencontre à venir.

Le texte de l’évangile du jour nous propose une toute autre image de l’Avent. L’avènement du Royaume est ici comparé à un maître de maison rentrant de voyage. Il y est question d’un veilleur de nuit qui doit guetter le retour du maître. Et gare à lui s’il s’assoupit et si le maître doit lanterner à la porte ! Ainsi après la figure du fiancé ardemment désiré, voici celle du maître craint. Alors on peut légitimement se demander s’il n’y a pas là deux évangiles, deux manières opposées de vivre le temps de l’Avent, l’une dans l’impatience du désir, l’autre dans l’angoisse de la crainte. En vérité, je rejette de toutes mes forces une religion qui asservit l’homme par la peur et je ne crois pas que ce soit là le sens véritable du texte. Regardons donc le texte de plus près.

Je commencerai par replacer le texte dans son contexte. Notre passage se situe dans le chapitre 13 de l’évangile de Marc que les commentateurs désignent parfois comme le petit apocalypse de Marc, par comparaison avec le grand apocalypse de Jean. Ce chapitre traite en effet tout entier de la fin des temps, de ce que les théologiens appellent l’"eschatologie". L’attente de la fin des temps, du "jour du Seigneur" était forte à l’époque de Jésus, avec des nuances diverses. Certains (comme les zélotes) espéraient la venue d’un messie politique qui allait libérer la Palestine de la domination des Romains. D’autres mettaient surtout l’accent sur une intervention spectaculaire de Dieu à l’échelle du monde, un événement cosmique. L’annonce prophétique de la venue du Royaume de Dieu par Jésus relève manifestement de ce type d’espérance. Jésus pensait du reste que la venue du Royaume était imminente　: "cette génération ne passera point [avant] que tout cela n’arrive" (Mc 13, 30). De même les premiers chrétiens attendaient le retour glorieux du Christ comme un événement immédiat. Ces croyances semblent bien étranges à nos esprits modernes et l’on peut se demander si le texte a encore quelque chose à nous dire.

Or que dit Jésus au sujet de l’avènement du Royaume ? "Pour ce qui est du jour ou de l’heure – le "grand soir" politique ou cosmique – personne ne les connaît, pas même les anges dans le ciel, pas même le Fils, mais le Père seul　" (v. 32). On ne saurait dire plus clairement la chose suivante : l’avenir n’est pas un objet de connaissance possible, ce n’est pas un objet de prédiction, de spéculation. L’avenir ne nous regarde pas, il est l’affaire de Dieu. Et aussitôt, cette ignorance de l’avenir nous renvoie à un impératif d’action dans le présent　: "Prenez garde, veillez, car vous ne savez quand ce sera le moment" (v. 33). Autrement dit : ne vous préoccupez pas de quand le Royaume va arriver, agissez ici et maintenant comme si le Royaume arrivait. Donc nous voyons que ce texte nous invite à un renversement de perspective : là où les auditeurs de Jésus attendent sans doute une révélation sur ce qui va arriver dans l’avenir, Jésus les renvoie à une responsabilité dans le présent.

Ce renversement de perspective opéré par le texte du futur vers le présent nous donne peut-être une clé pour comprendre la part de vérité contenue dans la croyance en la venue immédiate du Royaume. La conscience de l’imminence du Royaume ne résulte pas d’un pronostic historique mais d’un sentiment d’urgence spirituelle éprouvé dans le présent par une conscience sur le qui-vive. Le discours de Jésus sur la fin proche des temps est, si l’on veut, la projection, à travers un langage historiquement daté, celui de la littérature apocalyptique juive, de la conscience aiguë que l’heure d’une décision radicale a sonné. Et je vois là une légitimation à une entreprise de ce que le grand théologien allemand Rudolf Bultmann appelait la "démythologisation" de l’évangile : enlever l’habillage mythologique qui entoure en l’occurrence l’idée de Royaume de Dieu pour mieux en saisir, dans toute sa pureté, la profondeur spirituelle.

L’exigence spirituelle qui est au cœur de la prédication du Royaume est exprimée dans notre texte par un mot d’ordre, "veillez", répété à trois reprises et une quatrième fois sous la forme négative "craignez qu’il ne vous trouve endormis". Cette exigence répétée n’est pas une proposition facultative, une invitation molle ; elle présente au contraire un caractère impérieux, ce que la parabole, dans son langage imagé, exprime par la figure du maître sévère.

En second lieu, il s’agit est une vigilance de tous les instants ainsi que le montre la référence aux quatre veilles de la nuit ("soir", "milieu de la nuit", "chant du coq", "matin"), qui correspondent au découpage ancien du temps nocturne.

Enfin, il s’agit d’une exhortation universelle. Dans la parabole, le maître de maison confie des responsabilités différentes à chacun de ses serviteurs ("à chacun sa tâche"). La tâche spécifique de la veille, qui consiste à guetter le retour du maître, concerne spécifiquement le portier dont il est seul question. On pourrait donc penser que l’exhortation de Jésus ne concerne qu’une catégorie de disciples – les apôtres, les prêtres ou les pasteurs, les moines ou qui sais-je encore ? Mais le dernier verset du texte généralise expressément ce commandement : "Ce que je vous dis, je le dis à tous : veillez ". L’exhortation à la veille spirituelle s’adresse donc bien à tout homme.

Que signifie cette exhortation à la vigilance ? Ce texte paraît d’abord spécialement écrit pour la première communauté chrétienne. Celle-ci attend, nous l’avons dit, le retour prochain de Jésus. Mais force est de constater qu’il tarde à venir. Bien plus, loin de la gloire promise, ce sont les persécutions qui s’annoncent. Alors la déception des premiers chrétiens a dû être immense et avec elle le risque de découragement et de relâchement. Ces paroles placées dans la bouche de Jésus m’apparaissent comme une réponse à cette situation. Réponse qui vise à conforter leur espérance (le maître tarde mais finira par venir) et à les exhorter à rester fidèles dans leur foi et dans la pratique des œuvres bonnes.

Nous ne sommes plus dans l’état d’esprit des premiers chrétiens mais notre situation n’est peut-être pas aussi éloignée que cela de la leur, au sens où nous aussi nous vivons dans un monde désenchanté, c’est-à-dire un monde d’où Dieu est absent. Dans l’ordre de la connaissance, l’existence de Dieu est métaphysiquement indémontrable et scientifiquement inutile. Le monde est rempli de souffrance et d’injustice et l’idée que celles-ci sont, sinon voulues, du moins permises par Dieu révolte légitimement notre conscience morale. Il y a là un silence de Dieu qu’il faut assumer jusqu’au bout contre les consolations fallacieuses d’une religion à bon marché. Et c’est dans cette absence, que le veilleur guette les signes d’une présence.

Il me semble trouver dans la suite de l’évangile de Marc une confirmation de cette situation. L’exhortation à la vigilance est en effet répétée, à trois reprises encore, dans le chapitre suivant (chapitre 14), dans un contexte bien particulier, celui du jardin de Gethsémani. Jésus, affronté à la perspective de sa mort prochaine, veille et demande à ses disciples de veiller　: "Mon âme est triste jusqu’à la mort　; restez ici et veillez" (Mc 14, 34). Et par trois fois, vous le savez, il les trouve endormis. La mort, la nôtre et celle de nos proches, menace de plonger toute chose dans l’absurde et le dérisoire. Et la vigilance apparaît ici comme un affrontement lucide de la mort et la recherche d’une affirmation de sens qui lui tienne tête. Et on pourrait du reste lire le texte du jour lui-même comme une méditation sur la mort, car n’est-ce pas de la mort que l’on peut dire "veillez, car vous ne savez quand ce sera le moment" ? La perspective de notre mort souligne avec acuité l’urgence de la vie. C’est donc bien ici encore dans l’obscurité que le veilleur guette l’apparition d’une lumière.

Mais où nous tournerons-nous pour apercevoir cette lumière ? Le mot d’ordre "veillez" me paraît rempli d’espérance, car il ne nous est pas demandé de nous réveiller, comme si nous étions déjà endormis, mais de résister à la tentation du sommeil. Un texte de l’Apocalypse le dit de manière encore plus vigoureuse "sois vigilant, ranime ce qui te reste de vie défaillante" (Ap. 3, v. 2). Il ne nous est pas demandé de faire exister la vie là où elle serait absente, mais de ranimer la vie qui est encore en nous. Il me semble donc que l’exhortation à la vigilance vise à préserver et activer une vie de l’esprit qui existe déjà en chacun de nous, croyants ou non-croyants. Et ce de multiples manières.

Contre le sommeil de la conscience morale et politique, la vigilance préserve notre capacité d’indignation devant l’injustifiable, l’intolérable.

Contre le sommeil de l’intelligence, la vigilance nous affranchit des idées reçues et des formules creuses, elle étend le champ de notre curiosité et stimule notre désir de vérité.

Contre le sommeil de nos sens, la vigilance aiguise notre sensibilité à la beauté, beauté de la nature, beauté de l’art, d’une cantate de Bach qui est comme la promesse d’une vie meilleure.

Contre le sommeil de notre désir, la vigilance attise notre aspiration à un bonheur qui dépasse la satisfaction consumériste de nos besoins terre-à-terre.

Et par-dessus tout, contre l’endormissement dans nos relations avec autrui, la vigilance ravive la présence de l’autre; elle nous expose à lui, dans la douleur de la compassion et l’émerveillement de la découverte　; elle empêche l’éloignement de devenir de l’indifférence, l’intimité de dégénérer en une familiarité de mauvais aloi, où l’autre finit par disparaître dans l’habitude.

Voilà différents domaines où la vie de l’esprit est sans cesse menacée par la tentation de l’endormissement et où le mot d’ordre "veillez" prend sens. Qu’est-ce qui peut nous soutenir dans l’éveil ? C’est, je crois, l’espérance, et c’est là où nous retrouvons Bach. Seule la visée d’un horizon qui transcende notre présent peut nous porter au-delà de nous-mêmes. Cet horizon nous met en mouvement dans notre désir du bien, du vrai, du beau, du bonheur, de l’unité des consciences et, j’ose à peine le dire tant ce mot doit être employé avec retenue, dans notre désir de Dieu. C’est pourquoi, pour répondre à notre question initiale, il n’y a pas deux évangiles, mais bien un seul qui est en même temps évangile de la vigilance selon Marc et évangile de l’espérance selon Bach. "Ce que je vous dis, je le dis à tous : veillez". Amen　!

Chapitre 1

01 - En ce temps-là parut un édit de César Auguste, ordonnant un recensement de toute la terre.

02 - Ce premier recensement eut lieu pendant que Quirinius était gouverneur de Syrie.

03 - Tous allaient se faire inscrire, chacun dans sa ville.

04 - Joseph aussi monta de la Galilée, de la ville de Nazareth, pour se rendre en Judée, dans la ville de David, appelée Bethlehem, parce qu'il était de la maison et de la famille de David,

05 - afin de se faire inscrire avec Marie, sa fiancée, qui était enceinte.

06 - Pendant qu'ils étaient là, le temps où Marie devait accoucher arriva,

07 - et elle enfanta son fils premier-né. Elle l'emmaillota, et le coucha dans une crèche, parce qu'il n'y avait pas de place pour eux dans l'hôtellerie.

08 - Le huitième jour, auquel l'enfant devait être circoncis, étant arrivé, on lui donna le nom de JÉSUS.

09 - Lorsqu'ils eurent accompli tout ce qu'ordonnait la loi du Seigneur, Joseph et Marie retournèrent en Galilée, à Nazareth, leur ville.

10 - Or, l'enfant croissait et se fortifiait. Il était rempli de sagesse, et la grâce de Dieu était sur lui.

11 - Et lorsqu'il fut âgé de douze ans, ils montèrent à Jérusalem, selon la coutume de la fête.

12 - Puis, quand les jours furent écoulés, et qu'ils s'en retournèrent, l'enfant Jésus resta à Jérusalem. Son père et sa mère ne s'en aperçurent pas.

13 - Croyant qu'il était avec leurs compagnons de voyage, ils firent une journée de chemin, et le cherchèrent parmi leurs parents et leurs connaissances.

14 - Mais, ne l'ayant pas trouvé, ils retournèrent à Jérusalem pour le chercher.

15 - Au bout de trois jours, ils le trouvèrent dans le temple, assis au milieu des docteurs, les écoutant et les interrogeant.

16 - Tous ceux qui l'entendaient étaient frappés de son intelligence et de ses réponses.

17 - Quand ses parents le virent, ils furent saisis d'étonnement, et sa mère lui dit: Mon enfant, pourquoi as-tu agi de la sorte avec nous ? Voici, ton père et moi, nous te cherchions avec angoisse.

18 - Puis il descendit avec eux pour aller à Nazareth, et il leur était soumis.

19 - Et Jésus croissait en sagesse, en stature, et en grâce.

20 - La quinzième année du règne de Tibère César, - lorsque Ponce Pilate était gouverneur de la Judée, Hérode tétrarque de la Galilée, son frère Philippe tétrarque de l'Iturée et du territoire de la Trachonite, Lysanias tétrarque de l'Abilène,

21 - et du temps des souverains sacrificateurs Anne et Caïphe,

22 - Jean le Baptiste parut le désert.

23 - Jean avait un vêtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage.

24 - Les habitants de Jérusalem, de toute la Judée et de tout le pays des environs du Jourdain, se rendaient auprès de lui ;

25 - et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain.

26 - Alors Jésus vint de la Galilée au Jourdain vers Jean, pour être baptisé par lui.

27 - Jésus avait environ trente ans lorsqu'il commença son ministère.

28 - Après cela, il descendit à Capharnaüm, avec sa mère, ses frères et ses disciples, et ils n'y demeurèrent que peu de jours.

29 - La Pâque des Juifs était proche, et Jésus monta à Jérusalem.

30 - Il trouva dans le temple les vendeurs de boeufs, de brebis et de pigeons, et les changeurs assis.

31 - Ayant fait un fouet avec des cordes, il les chassa tous du temple, ainsi que les brebis et les boeufs; il dispersa la monnaie des changeurs, et renversa les tables;

32 - et il dit aux vendeurs de pigeons : Ôtez cela d'ici, ne faites pas de la maison de mon Père une maison de trafic.

33 - Après cela, Jésus, accompagné de ses disciples, se rendit dans la terre de Judée ; et là il demeurait avec eux, et il baptisait.

34 - Alors, ayant appris que Jean avait été livré, Jésus se retira dans la Galilée.

35 - Car Hérode lui-même avait fait arrêter Jean, et l'avait fait lier en prison, à cause d'Hérodias, femme de Philippe, son frère, parce qu'il l'avait épousée,

36 - et que Jean lui disait : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frère.

37 - Hérodias était irritée contre Jean, et voulait le faire mourir.

38 - Mais elle ne le pouvait; car Hérode craignait Jean, le connaissant pour un homme juste et saint ; il le protégeait, et, après l'avoir entendu, il était souvent perplexe, et l'écoutait avec plaisir.

39 - Cependant, un jour propice arriva, lorsque Hérode, à l'anniversaire de sa naissance, donna un festin à ses grands, aux chefs militaires et aux principaux de la Galilée.

40 - La fille d'Hérodias entra dans la salle ; elle dansa, et plut à Hérode et à ses convives. Le roi dit à la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai.

41 - Il ajouta avec serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, fût-ce la moitié de mon royaume.

42 - Étant sortie, elle dit à sa mère : Que demanderais-je ? Et sa mère répondit: La tête de Jean Baptiste.

43 - Elle s'empressa de rentrer aussitôt vers le roi, et lui fit cette demande : Je veux que tu me donnes à l'instant, sur un plat, la tête de Jean Baptiste.

44 - Le roi fut attristé ; mais, à cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui faire un refus.

45 - Il envoya sur-le-champ un garde, avec ordre d'apporter la tête de Jean Baptiste.

46 - Le garde alla décapiter Jean dans la prison, et apporta la tête sur un plat. Il la donna à la jeune fille, et la jeune fille la donna à sa mère.

47 - Puis ils se rendirent à Capharnaüm. Et, le jour du sabbat, Jésus entra d'abord dans la synagogue, et il enseigna.

48 - Ils étaient frappés de sa doctrine ; car il enseignait comme ayant autorité, et non pas comme les scribes.

49 - En ce temps-là, Jésus traversa des champs de blé un jour de sabbat. Ses disciples, qui avaient faim, se mirent à arracher des épis et à manger.

50 - Les pharisiens, voyant cela, lui dirent: Voici, tes disciples font ce qu'il n'est pas permis de faire pendant le sabbat.

51 - Mais Jésus leur répondit: N'avez-vous pas lu ce que fit David, lorsqu'il eut faim, lui et ceux qui étaient avec lui ;

52 - comment il entra dans la maison de Dieu, et mangea les pains de proposition, qu'il ne lui était pas permis de manger, non plus qu'à ceux qui étaient avec lui, et qui étaient réservés aux sacrificateurs seuls ?

53 - Ou, n'avez-vous pas lu dans la loi que, les jours de sabbat, les sacrificateurs violent le sabbat dans le temple, sans se rendre coupables ?

54 - Étant parti de là, Jésus entra dans la synagogue.

55 - Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sèche. Ils demandèrent à Jésus: Est-il permis de faire une guérison les jours de sabbat　? C'était afin de pouvoir l'accuser.

56 - Il leur répondit : Lequel d'entre vous, s'il n'a qu'une brebis et qu'elle tombe dans une fosse le jour du sabbat, ne la saisira pour l'en retirer ?

57 - Combien un homme ne vaut-il pas plus qu'une brebis ! Il est donc permis de faire du bien les jours de sabbat.

58 - Puis il leur dit : Le sabbat a été fait pour l'homme, et non l'homme pour le sabbat.

59 - Les pharisiens sortirent, et ils se consultèrent sur les moyens de le faire périr.

60 - Mais Jésus, l'ayant su, s'éloigna de ce lieu. Une grande foule le suivit.

61 - Et en ce temps-là, Jésus se rendit sur la montagne pour prier, et il passa toute la nuit à prier Dieu.

62 - Quand le jour parut, il appela ses disciples, et il en choisit douze, auxquels il donna le nom d'apôtres :

63 - Simon, qu'il nomma Pierre ; André, son frère ; Jacques ; Jean ; Philippe ; Barthélemy ;

64 - Matthieu ; Thomas ; Jacques, fils d'Alphée; Simon, appelé le zélote ;

65 - Jude, fils de Jacques; et Judas Iscariote, qui devint traître.

66 - Il descendit avec eux, et s'arrêta sur un plateau, où se trouvaient une foule de ses disciples et une multitude de peuple de toute la Judée, de Jérusalem, et de la contrée maritime de Tyr et de Sidon. Ils étaient venus pour l'entendre.

Chapitre 3
 

01 - Gardez-vous de pratiquer votre justice devant les hommes, pour en être vus ; autrement, vous n'aurez point de récompense auprès de votre Père qui est dans les cieux.

02 - Lors donc que tu fais l'aumône, ne sonne pas de la trompette devant toi, comme font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin d'être glorifiés par les hommes. Je vous le dis en vérité, ils reçoivent leur récompense.

03 - Mais quand tu fais l'aumône, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta droite,

04 - afin que ton aumône se fasse en secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra.

05 - Lorsque vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites, qui aiment à prier debout dans les synagogues et aux coins des rues, pour être vus des hommes. Je vous le dis en vérité, ils reçoivent leur récompense.

06 - Mais quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie ton Père qui est là dans le lieu secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra.

07 - En priant, ne multipliez pas de vaines paroles, comme les païens, qui s'imaginent qu'à force de paroles ils seront exaucés.

08 - Ne leur ressemblez pas; car votre Père sait de quoi vous avez besoin, avant que vous le lui demandiez.

09 - Voici donc comment vous devez prier: Notre Père qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié ;

10 - que ton règne vienne; que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.

11 - Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien ;

12 - pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés ;

13 - ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du malin. Car c'est à toi qu'appartiennent, dans tous les siècles, le règne, la puissance et la gloire. Amen !

14 - Car si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi ;

15 - mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses.

16 - De plus, lorsque vous jeûnez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout défait, pour montrer aux hommes qu'ils jeûnent. Je vous le dis en vérité, ils reçoivent leur récompense.

17 - Mais quand tu jeûnes, parfume ta tête et lave ton visage,

18 - afin de ne pas montrer aux hommes que tu jeûnes, mais à ton Père qui est là dans le lieu secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra.

19 - Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où la teigne et la rouille détruisent, et où les voleurs percent et dérobent;

20 - mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où la teigne et la rouille ne détruisent point, et où les voleurs ne percent ni ne dérobent.

21 - Car là où est ton trésor, là aussi sera ton coeur.

22 - L'oeil est la lampe du corps. Si ton oeil est en bon état, tout ton corps sera éclairé ;

23 - mais si ton oeil est en mauvais état, tout ton corps sera dans les ténèbres. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, combien seront grandes ces ténèbres !

24 - Nul ne peut servir deux maîtres. Car, ou il haïra l'un, et aimera l'autre ; ou il s'attachera à l'un, et méprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mamon.

25 - C'est pourquoi je vous dis : Ne vous inquiétez pas pour votre vie de ce que vous mangerez, ni pour votre corps, de quoi vous serez vêtus. La vie n'est-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement ?

26 - Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent, et ils n'amassent rien dans des greniers ; et votre Père céleste les nourrit. Ne valez-vous pas beaucoup plus qu'eux ?

27 - Qui de vous, par ses inquiétudes, peut ajouter une coudée à la durée de sa vie ?

28 - Et pourquoi vous inquiéter au sujet du vêtement ? Considérez comment croissent les lis des champs : ils ne travaillent ni ne filent ;

29 - cependant je vous dis que Salomon même, dans toute sa gloire, n'a pas été vêtu comme l'un d'eux.

30 - Si Dieu revêt ainsi l'herbe des champs, qui existe aujourd'hui et qui demain sera jetée au four, ne vous vêtira-t-il pas à plus forte raison, gens de peu de foi ?

31 - Ne vous inquiétez donc point, et ne dites pas : Que mangerons-nous ? que boirons-nous ? de quoi serons-nous vêtus ?

32 - Car toutes ces choses, ce sont les païens qui les recherchent. Votre Père céleste sait que vous en avez besoin.

33 - Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu; et toutes ces choses vous seront données par-dessus.

34 - Ne vous inquiétez donc pas du lendemain; car le lendemain aura soin de lui-même. A chaque jour suffit sa peine.

35 - Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jugés.

36 - Car on vous jugera du jugement dont vous jugez, et l'on vous mesurera avec la mesure dont vous mesurez.

37 - Donnez, et il vous sera donné: on versera dans votre sein une bonne mesure, serrée, secouée et qui déborde; car on vous mesurera avec la mesure dont vous vous serez servis.

38 - Et pourquoi vois-tu la paille qui est dans l'oeil de ton frère, et n'aperçois-tu pas la poutre qui est dans ton œil ?

39 - Ou comment peux-tu dire à ton frère: Laisse-moi ôter une paille de ton oeil, toi qui as une poutre dans le tien ?

40 - Hypocrite, ôte premièrement la poutre de ton oeil, et alors tu verras comment ôter la paille de l'oeil de ton frère.

41 - Ne donnez pas les choses saintes aux chiens, et ne jetez pas vos perles devant les pourceaux, de peur qu'ils ne les foulent aux pieds, ne se retournent et ne vous déchirent.

42 - Demandez, et l'on vous donnera; cherchez, et vous trouverez ; frappez, et l'on vous ouvrira.

43 - Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et l'on ouvre à celui qui frappe.

44 - Lequel de vous donnera une pierre à son fils, s'il lui demande du pain ?

45 - Ou, s'il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent ?

46 - Si donc, méchants comme vous l'êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison votre Père qui est dans les cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent.

47 - Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux, car c'est la loi et les prophètes.

48 - Entrez par la porte étroite. Car large est la porte, spacieux est le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là.

49 - Mais étroite est la porte, resserré le chemin qui mènent à la vie, et il y en a peu qui les trouvent.

50 - Gardez-vous des faux prophètes. Ils viennent à vous en vêtement de brebis, mais au dedans ce sont des loups ravisseurs.

51 - Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des épines, ou des figues sur des chardons ?

52 - Tout bon arbre porte de bons fruits, mais le mauvais arbre porte de mauvais fruits.

53 - Un bon arbre ne peut porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons fruits.

54 - Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu.

55 - C'est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez.

56 - L'homme bon tire de bonnes choses de son bon trésor, et l'homme méchant tire de mauvaises choses de son mauvais trésor.

57 - Je vous le dis : au jour du jugement, les hommes rendront compte de toute parole vaine qu'ils auront proférée.

58 - Car par tes paroles tu seras justifié, et par tes paroles tu seras condamné.

59 - C'est pourquoi, quiconque entend ces paroles que je dis et les met en pratique, sera semblable à un homme prudent qui a bâti sa maison sur le roc.

60 - C'est pourquoi, quiconque entend ces paroles que je dis et les met en pratique, sera semblable à un homme prudent qui a bâti sa maison sur le roc.

61 - La pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont soufflé et se sont jetés contre cette maison : elle n'est point tombée, parce qu'elle était fondée sur le roc.

62 - Mais quiconque entend ces paroles que je dis, et ne les met pas en pratique, sera semblable à un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable.

63 - La pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont soufflé et ont battu cette maison : elle est tombée, et sa ruine a été grande.

64 - Après que Jésus eut achevé ces discours, la foule fut frappée de sa doctrine ;

65 - car il enseignait comme ayant autorité, et non pas comme leurs scribes.

Chapitre 5

01 - En ce même temps, quelques personnes qui se trouvaient là racontaient à Jésus ce qui était arrivé à des Galiléens dont Pilate avait mêlé le sang avec celui de leurs sacrifices.

02 - Il leur répondit : Croyez-vous que ces Galiléens fussent de plus grands pécheurs que tous les autres Galiléens, parce qu'ils ont souffert de la sorte ?

03 - Non, je vous le dis. Mais si vous ne vous repentez, vous périrez tous également.

04 - Ou bien, ces dix-huit personnes sur qui est tombée la tour de Siloé et qu'elle a tuées, croyez-vous qu'elles fussent plus coupables que tous les autres habitants de Jérusalem ?

05 - Non, je vous le dis. Mais si vous ne vous repentez, vous périrez tous également.

06 - Il dit aussi cette parabole : Un homme avait un figuier planté dans sa vigne. Il vint pour y chercher du fruit, et il n'en trouva point.

07 - Alors il dit au vigneron : Voilà trois ans que je viens chercher du fruit à ce figuier, et je n'en trouve point. Coupe-le : pourquoi occupe-t-il la terre inutilement ?

08 - Le vigneron lui répondit : Seigneur, laisse-le encore cette année ; je creuserai tout autour, et j'y mettrai du fumier.

09 - Peut-être à l'avenir donnera-t-il du fruit ; sinon, tu le couperas.

10 - Pendant que Jésus parlait, un pharisien le pria de dîner chez lui. Il entra, et se mit à table.

11 - Le pharisien vit avec étonnement qu'il ne s'était pas lavé avant le repas.

12 - Mais le Seigneur lui dit : Vous, pharisiens, vous nettoyez le dehors de la coupe et du plat, et à l'intérieur vous êtes pleins de rapine et de méchanceté.

13 - Insensés ! celui qui a fait le dehors n'a-t-il pas fait aussi le dedans ?

14 - Donnez plutôt en aumônes ce qui est dedans, et voici, toutes choses seront pures pour vous.

15 - Mais malheur à vous, pharisiens ! parce que vous payez la dîme de la menthe, de la rue, et de toutes les herbes, et que vous négligez la justice et l'amour de Dieu : c'est là ce qu'il fallait pratiquer, sans omettre les autres choses.

16 - Malheur à vous, pharisiens ! parce que vous aimez les premiers sièges dans les synagogues, et les salutations dans les places publiques.

17 - Malheur à vous ! parce que vous êtes comme les sépulcres qui ne paraissent pas, et sur lesquels on marche sans le savoir.

18 - Un des docteurs de la loi prit la parole, et lui dit : Maître, en parlant de la sorte, c'est aussi nous que tu outrages.

19 - Et Jésus répondit : Malheur à vous aussi, docteurs de la loi ! parce que vous chargez les hommes de fardeaux difficiles à porter, et que vous ne touchez pas vous-mêmes de l'un de vos doigts.

20 - Malheur à vous, docteurs de la loi! parce que vous avez enlevé la clef de la science ; vous n'êtes pas entrés vous-mêmes, et vous avez empêché d'entrer ceux qui le voulaient.

21 - Quand il fut sorti de là, les scribes et les pharisiens commencèrent à le presser violemment, et à le faire parler sur beaucoup de choses,

22 - lui tendant des pièges, pour surprendre quelque parole sortie de sa bouche.

23 - Ce même jour, Jésus sortit de la maison, et s'assit au bord de la mer.

24 - Une grande foule s'étant assemblée auprès de lui, il monta dans une barque, et il s'assit. Toute la foule se tenait sur le rivage.

25 - Il leur parla en paraboles sur beaucoup de choses, et il dit :

26 - Un semeur sortit pour semer. Comme il semait, une partie de la semence tomba le long du chemin : les oiseaux vinrent, et la mangèrent.

27 - Une autre partie tomba dans les endroits pierreux, où elle n'avait pas beaucoup de terre: elle leva aussitôt, parce qu'elle ne trouva pas un sol profond ;

28 - mais, quand le soleil parut, elle fut brûlée et sécha, faute de racines.

29 - Une autre partie tomba parmi les épines : les épines montèrent, et l'étouffèrent.

30 - Une autre partie tomba dans la bonne terre: elle donna du fruit, un grain cent, un autre soixante, un autre trente.

31 - Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.

32 - Lorsqu'il fut en particulier, ceux qui l'entouraient avec les douze l'interrogèrent sur les paraboles.

Qui a été semé dans son cœur : cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin.

33 - Celui qui a reçu la semence dans les endroits pierreux, c'est celui qui entend la parole et la reçoit aussitôt avec joie ;

34 - mais il n'a pas de racines en lui-même, il manque de persistance, et, dès que survient une tribulation ou une persécution à cause de la parole, il y trouve une occasion de chute.

35 - Celui qui a reçu la semence parmi les épines, c'est celui qui entend la parole, mais en qui les soucis du siècle et la séduction des richesses étouffent cette parole, et la rendent infructueuse.

36 - Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c'est celui qui entend la parole et la comprend ; il porte du fruit, et un grain en donne cent, un autre soixante, un autre trente.

37 - Il leur dit encore : Apporte-t-on la lampe pour la mettre sous le boisseau, ou sous le lit ? N'est-ce pas pour la mettre sur le chandelier ?

38 - Car il n'est rien de caché qui ne doive être découvert, rien de secret qui ne doive être mis au jour.

39 - Si quelqu'un a des oreilles pour entendre, qu'il entende.

40 - Il leur proposa une autre parabole, et il dit : Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a semé une bonne semence dans son champ.

41 - Mais, pendant que les gens dormaient, son ennemi vint, sema de l'ivraie parmi le blé, et s'en alla.

42 - Lorsque l'herbe eut poussé et donné du fruit, l'ivraie parut aussi.

43 - Les serviteurs du maître de la maison vinrent lui dire : Seigneur, n'as-tu pas semé une bonne semence dans ton champ ? D'où vient donc qu'il y a de l'ivraie ?

44 - Il leur répondit : C'est un ennemi qui a fait cela. Et les serviteurs lui dirent : Veux-tu que nous allions l'arracher ?

45 - Non, dit-il, de peur qu'en arrachant l'ivraie, vous ne déraciniez en même temps le blé.

46 - Laissez croître ensemble l'un et l'autre jusqu'à la moisson, et, à l'époque de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Arrachez d'abord l'ivraie, et liez-la en gerbes pour la brûler, mais amassez le blé dans mon grenier.

47 - Alors il renvoya la foule, et entra dans la maison. Ses disciples s'approchèrent de lui, et dirent : Explique-nous la parabole de l'ivraie du champ.

48 - Il répondit : Celui qui sème la bonne semence, c'est le Fils de l'homme ;

49 - le champ, c'est le monde ; la bonne semence, ce sont les fils du royaume ; l'ivraie, ce sont les fils du malin ;

50 - l'ennemi qui l'a semée, c'est le diable ; la moisson, c'est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges.

60 - Or, comme on arrache l'ivraie et qu'on la jette au feu, il en sera de même à la fin du monde.

61 - Le Fils de l'homme enverra ses anges, qui arracheront de son royaume tous les scandales et ceux qui commettent l'iniquité :

62 - et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.

63 - Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.

64 - Le royaume des cieux est encore semblable à un trésor caché dans un champ. L'homme qui l'a trouvé le cache ; et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il a, et achète ce champ.

65 - Le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherche de belles perles.

66 - Il a trouvé une perle de grand prix ; et il est allé vendre tout ce qu'il avait, et l'a achetée.

67 - Le royaume des cieux est encore semblable à un filet jeté dans la mer et ramassant des poissons de toute espèce.

68 - Quand il est rempli, les pêcheurs le tirent ; et, après s'être assis sur le rivage, ils mettent dans des vases ce qui est bon, et ils jettent ce qui est mauvais.

69 - Il en sera de même à la fin du monde. Les anges viendront séparer les méchants d'avec les justes,

70 - et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.

71 - Avez-vous compris toutes ces choses ? -Oui, répondirent-ils.

72 - Et il leur dit: C'est pourquoi, tout scribe instruit de ce qui regarde le royaume des cieux est semblable à un maître de maison qui tire de son trésor des choses nouvelles et des choses anciennes.

73 - Il dit encore : Il en est du royaume de Dieu comme quand un homme jette de la semence en terre ;

74 - qu'il dorme ou qu'il veille, nuit et jour, la semence germe et croît sans qu'il sache comment.

75 - La terre produit d'elle-même, d'abord l'herbe, puis l'épi, puis le grain tout formé dans l'épi ;

76 - et, dès que le fruit est mûr, on y met la faucille, car la moisson est là.

77 - Il dit encore : A quoi comparerons-nous le royaume de Dieu, ou par quelle parabole le représenterons-nous ?

78 - Il est semblable à un grain de sénevé, qui, lorsqu'on le sème en terre, est la plus petite de toutes les semences qui sont sur la terre ;

79 - mais, lorsqu'il a été semé, il monte, devient plus grand que tous les légumes, et pousse de grandes branches, en sorte que les oiseaux du ciel peuvent habiter sous son ombre.

80 - C'est par beaucoup de paraboles de ce genre qu'il leur annonçait la parole, selon qu'ils étaient capables de l'entendre.

81 - Il ne leur parlait point sans parabole ; mais, en particulier, il expliquait tout à ses disciples.

Chapitre 7

01 - En ce moment, les disciples s'approchèrent de Jésus, et dirent : Qui donc est le plus grand dans le royaume des cieux ?

02 - Jésus, ayant appelé un petit enfant, le plaça au milieu d'eux,

03 - et dit : Je vous le dis en vérité, si vous ne vous convertissez et si vous ne devenez comme les petits enfants, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux.

04 - C'est pourquoi, quiconque se rendra humble comme ce petit enfant sera le plus grand dans le royaume des cieux.

05 - Malheur au monde à cause des scandales ! Car il est nécessaire qu'il arrive des scandales ; mais malheur à l'homme par qui le scandale arrive !

06 - Si ta main ou ton pied est pour toi une occasion de chute, coupe-les et jette-les loin de toi; mieux vaut pour toi entrer dans la vie boiteux ou manchot, que d'avoir deux pieds ou deux mains et d'être jeté dans le feu éternel.

07 - Et si ton oeil est pour toi une occasion de chute, arrache-le et jette-le loin de toi ; mieux vaut pour toi entrer dans la vie, n'ayant qu'un oeil, que d'avoir deux yeux et d'être jeté dans le feu de la géhenne.

08 - Que vous en semble ? Si un homme a cent brebis, et que l'une d'elles s'égare, ne laisse-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf autres sur les montagnes, pour aller chercher celle qui s'est égarée ?

09 - Et, s'il la trouve, je vous le dis en vérité, elle lui cause plus de joie que les quatre-vingt-dix-neuf qui ne se sont pas égarées.

10 - De même, ce n'est pas la volonté de votre Père qui est dans les cieux qu'il se perde un seul de ces petits.

11 - Si ton frère a péché, va et reprends-le entre toi et lui seul. S'il t'écoute, tu as gagné ton frère.

12 - Mais, s'il ne t'écoute pas, prends avec toi une ou deux personnes, afin que toute l'affaire se règle sur la déclaration de deux ou de trois témoins.

13 - S'il refuse de les écouter, dis-le à l'Église ; et s'il refuse aussi d'écouter l'Église, qu'il soit pour toi comme un païen et un publicain.

14 - Alors Pierre s'approcha de lui, et dit: Seigneur, combien de fois pardonnerai-je à mon frère, lorsqu'il péchera contre moi ? Sera-ce jusqu'à sept fois ?

15 - Jésus lui dit : Je ne te dis pas jusqu'à sept fois, mais jusqu'à septante fois sept fois.

16 - C'est pourquoi, le royaume des cieux est semblable à un roi qui voulut faire rendre compte à ses serviteurs.

17 - Quand il se mit à compter, on lui en amena un qui devait dix mille talents.

18 - Comme il n'avait pas de quoi payer, son maître ordonna qu'il fût vendu, lui, sa femme, ses enfants, et tout ce qu'il avait, et que la dette fût acquittée.

19 - Le serviteur, se jetant à terre, se prosterna devant lui, et dit: Seigneur, aie patience envers moi, et je te paierai tout.

20 - Ému de compassion, le maître de ce serviteur le laissa aller, et lui remit la dette.

21 - Après qu'il fut sorti, ce serviteur rencontra un de ses compagnons qui lui devait cent deniers. Il le saisit et l'étranglait, en disant : Paie ce que tu me dois.

22 - Son compagnon, se jetant à terre, le suppliait, disant : Aie patience envers moi, et je te paierai.

23 - Mais l'autre ne voulut pas, et il alla le jeter en prison, jusqu'à ce qu'il eût payé ce qu'il devait.

24 - Ses compagnons, ayant vu ce qui était arrivé, furent profondément attristés, et ils allèrent raconter à leur maître tout ce qui s'était passé.

25 - Alors le maître fit appeler ce serviteur, et lui dit : Méchant serviteur, je t'avais remis en entier ta dette, parce que tu m'en avais supplié ;

26 - ne devais-tu pas aussi avoir pitié de ton compagnon, comme j'ai eu pitié de toi ?

27 - Et son maître, irrité, le livra aux bourreaux, jusqu'à ce qu'il eût payé tout ce qu'il devait.

28 - C'est ainsi que mon Père céleste vous traitera, si chacun de vous ne pardonne à son frère de tout son coeur.

29 - Il leur dit : La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson.

30 - Partez ; voici, je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups.

31 - Ne portez ni bourse, ni sac, ni souliers, et ne saluez personne en chemin.

32 - Dans quelque maison que vous entriez, dites d'abord : Que la paix soit sur cette maison !

33 - Et s'il se trouve là un enfant de paix, votre paix reposera sur lui ; sinon, elle reviendra à vous.

34 - Demeurez dans cette maison-là, mangeant et buvant ce qu'on vous donnera ; car l'ouvrier mérite son salaire. N'allez pas de maison en maison.

35 - Dans quelque ville que vous entriez, et où l'on vous recevra, mangez ce qui vous sera présenté,

36 - Mais dans quelque ville que vous entriez, et où l'on ne vous recevra pas, allez dans ses rues, et dites :

37 - Nous secouons contre vous la poussière même de votre ville qui s'est attachée à nos pieds ; sachez cependant que le royaume de Dieu s'est approché.

38 - Je vous dis qu'en ce jour Sodome sera traitée moins rigoureusement que cette ville-là.

39 - Or, la fête des Juifs, la fête des Tabernacles, était proche.

40 - Et ses frères lui dirent : Pars d'ici, et va en Judée, afin que tes disciples voient aussi les oeuvres que tu fais.

41 - Personne n'agit en secret, lorsqu'il désire paraître : si tu fais ces choses, montre-toi toi-même au monde.

42 - Car ses frères non plus ne croyaient pas en lui.

43 - Jésus leur dit : Mon temps n'est pas encore venu, mais votre temps est toujours prêt.

44 - Le monde ne peut vous haïr ; moi, il me hait, parce que je rends de lui le témoignage que ses oeuvres sont mauvaises.

45 - Montez, vous, à cette fête ; pour moi, je n'y monte point, parce que mon temps n'est pas encore accompli.

46 - Après leur avoir dit cela, il resta en Galilée.

47 - Lorsque ses frères furent montés à la fête, il y monta aussi lui-même, non publiquement, mais comme en secret.

48 - Les Juifs le cherchaient pendant la fête, et disaient : Où est-il ?

49 - Il y avait dans la foule grande rumeur à son sujet. Les uns disaient : C'est un homme de bien. D'autres disaient : Non, il égare la multitude.

50 - Personne, toutefois, ne parlait librement de lui, par crainte des Juifs.

51 - Vers le milieu de la fête, Jésus monta au temple. Et il enseignait.

52 - Les Juifs s'étonnaient, disant : Comment connaît-il les Écritures, lui qui n'a point étudié ?

53 - Jésus leur répondit :

54 - Moïse ne vous a-t-il pas donné la loi ? Et nul de vous n'observe la loi. Pourquoi cherchez-vous à me faire mourir ?

55 - La foule répondit : Tu as un démon. Qui est-ce qui cherche à te faire mourir ?

56 - Jésus leur répondit : J'ai fait une oeuvre, et vous en êtes tous étonnés.

57 - Moïse vous a donné la circoncision, -non qu'elle vienne de Moïse, car elle vient des patriarches, - et vous circoncisez un homme le jour du sabbat.

58 - Si un homme reçoit la circoncision le jour du sabbat, afin que la loi de Moïse ne soit pas violée, pourquoi vous irritez-vous contre moi de ce que j'ai guéri un homme tout entier le jour du sabbat ?

59 - Ne jugez pas selon l'apparence, mais jugez selon la justice.

60 - Quelques habitants de Jérusalem disaient : N'est-ce pas là celui qu'ils cherchent à faire mourir ?

61 - Et voici, il parle librement, et ils ne lui disent rien ! Est-ce que vraiment les chefs auraient reconnu qu'il est le Christ ?

62 - Les pharisiens entendirent la foule murmurant de lui ces choses. Alors les principaux sacrificateurs et les pharisiens envoyèrent des huissiers pour le saisir.

63 - Il y eut donc, à cause de lui, division parmi la foule.

64 - Quelques-uns d'entre eux voulaient le saisir, mais personne ne mit la main sur lui.

65 - Ainsi les huissiers retournèrent vers les principaux sacrificateurs et les pharisiens. Et ceux-ci leur dirent : Pourquoi ne l'avez-vous pas amené ?

66 - Les huissiers répondirent : Jamais homme n'a parlé comme cet homme.

67 - Les pharisiens leur répliquèrent : Est-ce que vous aussi, vous avez été séduits ?

68 - Y a-t-il quelqu'un des chefs ou des pharisiens qui ait cru en lui ?

70 - Mais cette foule qui ne connaît pas la loi, ce sont des maudits !

71 - Nicodème, qui était venu de nuit vers Jésus, et qui était l'un d'entre eux, leur dit:

72 - Notre loi condamne-t-elle un homme avant qu'on l'entende et qu'on sache ce qu'il a fait ?

73 - Ils lui répondirent : Es-tu aussi Galiléen ? Examine, et tu verras que de la Galilée il ne sort point de prophète.

74 - Et chacun s'en retourna dans sa maison.

Chapitre 9

01 - Jésus étant entré, un jour de sabbat, dans la maison de l'un des chefs des pharisiens, pour prendre un repas, les pharisiens l'observaient.

02 - Et voici, un homme hydropique était devant lui.

03 - Jésus prit la parole, et dit aux docteurs de la loi et aux pharisiens : Est-il permis, ou non, de faire une guérison le jour du sabbat ?

04 - Ils gardèrent le silence.

05 - Puis il leur dit : Lequel de vous, si son fils ou son boeuf tombe dans un puits, ne l'en retirera pas aussitôt, le jour du sabbat ?

06 - Et ils ne purent rien répondre à cela.

07 - Il adressa ensuite une parabole aux conviés, en voyant qu'ils choisissaient les premières places; et il leur dit :

08 - Lorsque tu seras invité par quelqu'un à des noces, ne te mets pas à la première place, de peur qu'il n'y ait parmi les invités une personne plus considérable que toi,

09 - et que celui qui vous a invités l'un et l'autre ne vienne te dire : Cède la place à cette personne-là. Tu aurais alors la honte d'aller occuper la dernière place.

10 - Mais, lorsque tu seras invité, va te mettre à la dernière place, afin que, quand celui qui t'a invité viendra, il te dise : Mon ami, monte plus haut. Alors cela te fera honneur devant tous ceux qui seront à table avec toi.

11 - Car quiconque s'élève sera abaissé, et quiconque s'abaisse sera élevé.

12 - Il dit aussi à celui qui l'avait invité: Lorsque tu donnes à dîner ou à souper, n'invite pas tes amis, ni tes frères, ni tes parents, ni des voisins riches, de peur qu'ils ne t'invitent à leur tour et qu'on ne te rende la pareille.

13 - Mais, lorsque tu donnes un festin, invite des pauvres, des estropiés, des boiteux, des aveugles.

14 - Et tu seras heureux de ce qu'ils ne peuvent pas te rendre la pareille ; car elle te sera rendue à la résurrection des justes.

15 - Et Jésus lui dit : Un homme donna un grand souper, et il invita beaucoup de gens.

16 - A l'heure du souper, il envoya son serviteur dire aux conviés : Venez, car tout est déjà prêt.

17 - Mais tous unanimement se mirent à s'excuser. Le premier lui dit : J'ai acheté un champ, et je suis obligé d'aller le voir; excuse-moi, je te prie.

18 - Un autre dit : J'ai acheté cinq paires de boeufs, et je vais les essayer ; excuse-moi, je te prie.

19 - Un autre dit : Je viens de me marier, et c'est pourquoi je ne puis aller.

20 - Le serviteur, de retour, rapporta ces choses à son maître. Alors le maître de la maison irrité dit à son serviteur : Va promptement dans les places et dans les rues de la ville, et amène ici les pauvres, les estropiés, les aveugles et les boiteux.

21 - Le serviteur dit : Maître, ce que tu as ordonné a été fait, et il y a encore de la place.

22 - Et le maître dit au serviteur: Va dans les chemins et le long des haies, et ceux que tu trouveras, contrains-les d'entrer, afin que ma maison soit remplie.

23 - Car, je vous le dis, aucun de ces hommes qui avaient été invités ne goûtera de mon souper.

24 - Car, lequel de vous, s'il veut bâtir une tour, ne s'assied d'abord pour calculer la dépense et voir s'il a de quoi la terminer,

25 - de peur qu'après avoir posé les fondements, il ne puisse l'achever, et que tous ceux qui le verront ne se mettent à le railler,

26 - en disant : Cet homme a commencé à bâtir, et il n'a pu achever ?

27 - Ou quel roi, s'il va faire la guerre à un autre roi, ne s'assied d'abord pour examiner s'il peut, avec dix mille hommes, marcher à la rencontre de celui qui vient l'attaquer avec vingt mille ?

28 - S'il ne le peut, tandis que cet autre roi est encore loin, il lui envoie une ambassade pour demander la paix.

29 - Tous les publicains et les gens de mauvaise vie s'approchaient de Jésus pour l'entendre.

30 - Et les pharisiens et les scribes murmuraient, disant : Cet homme accueille des gens de mauvaise vie, et mange avec eux.

31 - Mais il leur dit cette parabole :

32 - Quel homme d'entre vous, s'il a cent brebis, et qu'il en perde une, ne laisse les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le désert pour aller après celle qui est perdue, jusqu'à ce qu'il la retrouve ?

33 - Lorsqu'il l'a retrouvée, il la met avec joie sur ses épaules,

34 - et, de retour à la maison, il appelle ses amis et ses voisins, et leur dit : Réjouissez-vous avec moi, car j'ai retrouvé ma brebis qui était perdue.

35 - De même, je vous le dis, il y aura plus de joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent, que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'ont pas besoin de repentance.

36 - Ou quelle femme, si elle a dix drachmes, et qu'elle en perde une, n'allume une lampe, ne balaie la maison, et ne cherche avec soin, jusqu'à ce qu'elle la retrouve ?

37 - Lorsqu'elle l'a retrouvée, elle appelle ses amies et ses voisines, et dit: Réjouissez-vous avec moi, car j'ai retrouvé la drachme que j'avais perdue.

38 - De même, je vous le dis, il y a de la joie devant les anges de Dieu pour un seul pécheur qui se repent.

39 - Il dit encore : Un homme avait deux fils.

40 - Le plus jeune dit à son père : Mon père, donne-moi la part de bien qui doit me revenir. Et le père leur partagea son bien.

41 - Peu de jours après, le plus jeune fils, ayant tout ramassé, partit pour un pays éloigné, où il dissipa son bien en vivant dans la débauche.

42 - Lorsqu'il eut tout dépensé, une grande famine survint dans ce pays, et il commença à se trouver dans le besoin.

43 - Il alla se mettre au service d'un des habitants du pays, qui l'envoya dans ses champs garder les pourceaux.

44 - Il aurait bien voulu se rassasier des carouges que mangeaient les pourceaux, mais personne ne lui en donnait.

45 - Étant rentré en lui-même, il se dit : Combien de mercenaires chez mon père ont du pain en abondance, et moi, ici, je meurs de faim !

46 - Je me lèverai, j'irai vers mon père, et je lui dirai : Mon père, j'ai péché contre le ciel et contre toi,

47 - je ne suis plus digne d'être appelé ton fils; traite-moi comme l'un de tes mercenaires.

48 - Et il se leva, et alla vers son père. Comme il était encore loin, son père le vit et fut ému de compassion, il courut se jeter à son cou et le baisa.

49 - Le fils lui dit : Mon père, j'ai péché contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'être appelé ton fils.

50 - Mais le père dit à ses serviteurs : Apportez vite la plus belle robe, et l'en revêtez ; mettez-lui un anneau au doigt, et des souliers aux pieds.

51 - Amenez le veau gras, et tuez-le. Mangeons et réjouissons-nous ;

52 - car mon fils que voici était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé. Et ils commencèrent à se réjouir.

53 - Or, le fils aîné était dans les champs. Lorsqu'il revint et approcha de la maison, il entendit la musique et les danses.

54 - Il appela un des serviteurs, et lui demanda ce que c'était.

55 - Ce serviteur lui dit : Ton frère est de retour, et, parce qu'il l'a retrouvé en bonne santé, ton père a tué le veau gras.

56 - Il se mit en colère, et ne voulut pas entrer. Son père sortit, et le pria d'entrer.

57 - Mais il répondit à son père : Voici, il y a tant d'années que je te sers, sans avoir jamais transgressé tes ordres, et jamais tu ne m'as donné un chevreau pour que je me réjouisse avec mes amis.

58 - Et quand ton fils est arrivé, celui qui a mangé ton bien avec des prostituées, c'est pour lui que tu as tué le veau gras !

59 - Mon enfant, lui dit le père, tu es toujours avec moi, et tout ce que j'ai est à toi ;

60 - mais il fallait bien s'égayer et se réjouir, parce que ton frère que voici était mort et qu'il est revenu à la vie, parce qu'il était perdu et qu'il est retrouvé.

Chapitre 11

01 - Lorsque Jésus eut achevé ces discours, il quitta la Galilée, et alla dans le territoire de la Judée, au delà du Jourdain.

02 - Une grande foule le suivit, et là il guérit les malades.

03 - Les pharisiens l'abordèrent, et dirent, pour l'éprouver : Est-il permis à un homme de répudier sa femme pour un motif quelconque ?

04 - Il répondit : N'avez-vous pas lu que le créateur, au commencement, fit l'homme et la femme

05 - et qu'il dit : C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair ?

06 - Ainsi ils ne sont plus deux, mais ils sont une seule chair. Que l'homme donc ne sépare pas ce que Dieu a joint.

07 - Pourquoi donc, lui dirent-ils, Moïse a-t-il prescrit de donner à la femme une lettre de divorce et de la répudier ?

08 - Il leur répondit : C'est à cause de la dureté de votre coeur que Moïse vous a permis de répudier vos femmes; au commencement, il n'en était pas ainsi.

09 - Mais je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour infidélité, et qui en épouse une autre, commet un adultère.

10 - Ses disciples lui dirent : Si telle est la condition de l'homme à l'égard de la femme, il n'est pas avantageux de se marier.

11 - Il leur répondit : Tous ne comprennent pas cette parole, mais seulement ceux à qui cela est donné.

12 - Car il y a des eunuques qui le sont dès le ventre de leur mère; il y en a qui le sont devenus par les hommes; et il y en a qui se sont rendus tels eux-mêmes, à cause du royaume des cieux. Que celui qui peut comprendre comprenne.

13 - Alors on lui amena des petits enfants, afin qu'il leur imposât les mains et priât pour eux. Mais les disciples les repoussèrent.

14 - Et Jésus dit : Laissez les petits enfants, et ne les empêchez pas de venir à moi; car le royaume des cieux est pour ceux qui leur ressemblent.

15 - Il leur imposa les mains, et il partit de là.

16 - Et voici, un homme s'approcha, et dit à Jésus : Maître, que dois-je faire de bon pour avoir la vie éternelle ?

17 - Il lui répondit : Pourquoi m'interroges-tu sur ce qui est bon ? Un seul est le bon [Dieu]. Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements. Lesquels ? lui dit-il.

18 - Et Jésus répondit : Tu ne tueras point ; tu ne commettras point d'adultère ; tu ne déroberas point ; tu ne diras point de faux témoignage ; honore ton père et ta mère ;

19 - et : tu aimeras ton prochain comme toi-même.

20 - Le jeune homme lui dit : J'ai observé toutes ces choses; que me manque-t-il encore ?

21 - Jésus lui dit : Si tu veux être parfait, va, vends ce que tu possèdes, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel. Puis viens, et suis-moi.

22 - Après avoir entendu ces paroles, le jeune homme s'en alla tout triste ; car il avait de grands biens.

23 - Jésus dit à ses disciples : Je vous le dis en vérité, un riche entrera difficilement dans le royaume des cieux.

24 - Je vous le dis encore, il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu.

25 - Les disciples, ayant entendu cela, furent très étonnés, et dirent: Qui peut donc être sauvé ?

26 - Jésus les regarda, et leur dit : Aux hommes cela est impossible, mais à Dieu tout est possible.

27 - Car le royaume des cieux est semblable à un maître de maison qui sortit dès le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne.

28 - Il convint avec eux d'un denier par jour, et il les envoya à sa vigne.

29 - Il sortit vers la troisième heure, et il en vit d'autres qui étaient sur la place sans rien faire.

30 - Il leur dit : Allez aussi à ma vigne, et je vous donnerai ce qui sera raisonnable.

31 - Et ils y allèrent. Il sortit de nouveau vers la sixième heure et vers la neuvième, et il fit de même.

32 - Étant sorti vers la onzième heure, il en trouva d'autres qui étaient sur la place, et il leur dit : Pourquoi vous tenez-vous ici toute la journée sans rien faire ?

33 - Ils lui répondirent : C'est que personne ne nous a loués. Allez aussi à ma vigne, leur dit-il.

34 - Quand le soir fut venu, le maître de la vigne dit à son intendant : Appelle les ouvriers, et paie-leur le salaire, en allant des derniers aux premiers.

35 - Ceux de la onzième heure vinrent, et reçurent chacun un denier.

36 - Les premiers vinrent ensuite, croyant recevoir davantage ; mais ils reçurent aussi chacun un denier.

37 - En le recevant, ils murmurèrent contre le maître de la maison,

38 - et dirent : Ces derniers n'ont travaillé qu'une heure, et tu les traites à l'égal de nous, qui avons supporté la fatigue du jour et la chaleur.

39 - Il répondit à l'un d'eux : Mon ami, je ne te fais pas tort; n'es-tu pas convenu avec moi d'un denier ?

40 - Prends ce qui te revient, et va-t'en. Je veux donner à ce dernier autant qu'à toi.

41 - Ne m'est-il pas permis de faire de mon bien ce que je veux ? Ou vois-tu de mauvais oeil que je sois bon ? -

42 - Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers.

43 - Jésus, étant entré dans Jéricho, traversait la ville.

44 - Et voici, un homme riche, appelé Zachée, chef des publicains, cherchait à voir qui était Jésus ;

45 - mais il ne pouvait y parvenir, à cause de la foule, car il était de petite taille.

46 - Il courut en avant, et monta sur un sycomore pour le voir, parce qu'il devait passer par là.

47 - Lorsque Jésus fut arrivé à cet endroit, il leva les yeux et lui dit : Zachée, hâte-toi de descendre ; car il faut que je demeure aujourd'hui dans ta maison.

48 - Zachée se hâta de descendre, et le reçut avec joie.

49 - Voyant cela, tous murmuraient, et disaient : Il est allé loger chez un homme pécheur.

50 - Mais Zachée, se tenant devant le Seigneur, lui dit : Voici, Seigneur, je donne aux pauvres la moitié de mes biens, et, si j'ai fait tort de quelque chose à quelqu'un, je lui rends le quadruple.

51 - Jésus lui dit : Le salut est entré aujourd'hui dans cette maison, parce que celui-ci est aussi un fils d'Abraham.

52 - Car le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu.

53 - Ils écoutaient ces choses, et Jésus ajouta une parabole, parce qu'il était près de Jérusalem, et qu'on croyait qu'à l'instant le royaume de Dieu allait paraître.

54 - Il dit donc : Un homme de haute naissance s'en alla dans un pays lointain, pour se faire investir de l'autorité royale, et revenir ensuite.

55 - Il appela dix de ses serviteurs, leur donna dix mines, et leur dit: Faites-les valoir jusqu'à ce que je revienne.

56 - Mais ses concitoyens le haïssaient, et ils envoyèrent une ambassade après lui, pour dire : Nous ne voulons pas que cet homme règne sur nous.

57 - Lorsqu'il fut de retour, après avoir été investi de l'autorité royale, il fit appeler auprès de lui les serviteurs auxquels il avait donné l'argent, afin de connaître comment chacun l'avait fait valoir.

58 - Le premier vint, et dit : Seigneur, ta mine a rapporté dix mines.

59 - Il lui dit : C'est bien, bon serviteur; parce que tu as été fidèle en peu de chose, reçois le gouvernement de dix villes.

60 - Le second vint, et dit: Seigneur, ta mine a produit cinq mines.

61 - Il lui dit : Toi aussi, sois établi sur cinq villes.

62 - Un autre vint, et dit : Seigneur, voici ta mine, que j'ai gardée dans un linge;

63 - car j'avais peur de toi, parce que tu es un homme sévère; tu prends ce que tu n'as pas déposé, et tu moissonnes ce que tu n'as pas semé.

64 - Il lui dit : Je te juge sur tes paroles, méchant serviteur; tu savais que je suis un homme sévère, prenant ce que je n'ai pas déposé, et moissonnant ce que je n'ai pas semé ;

65 - pourquoi donc n'as-tu pas mis mon argent dans une banque, afin qu'à mon retour je le retirasse avec un intérêt ?

66 - Puis il dit à ceux qui étaient là : Otez-lui la mine, et donnez-la à celui qui a les dix mines.

67 - Ils lui dirent : Seigneur, il a dix mines.
68 - Je vous le dis, on donnera à celui qui a, mais à celui qui n'a pas on ôtera même ce qu'il a.

69 - Au reste, amenez ici mes ennemis, qui n'ont pas voulu que je régnasse sur eux, et tuez-les en ma présence.

70 - Après avoir ainsi parlé, Jésus marcha devant la foule, pour monter à Jérusalem.

Chapitre 13

01 - Alors Jésus, parlant à la foule et à ses disciples, dit :

02 - Les scribes et les pharisiens sont assis dans la chaire de Moïse.

03 - Faites donc et observez tout ce qu'ils vous disent ; mais n'agissez pas selon leurs oeuvres. Car ils disent, et ne font pas.

04 - Ils lient des fardeaux pesants, et les mettent sur les épaules des hommes, mais ils ne veulent pas les remuer du doigt.

05 - Ils font toutes leurs actions pour être vus des hommes. Ainsi, ils portent de larges phylactères, et ils ont de longues franges à leurs vêtements ;

06 - ils aiment la première place dans les festins, et les premiers sièges dans les synagogues ;

07 - ils aiment à être salués dans les places publiques, et à être appelés par les hommes Rabbi, Rabbi.

08 - Mais vous, ne vous faites pas appeler Rabbi ; car un seul est votre Maître, et vous êtes tous frères.

09 - Et n'appelez personne sur la terre votre père ; car un seul est votre Père, celui qui est dans les cieux.

10 - Ne vous faites pas appeler directeurs ; car un seul est votre Directeur, le Christ.

11 - Le plus grand parmi vous sera votre serviteur.

12 - Quiconque s'élèvera sera abaissé, et quiconque s'abaissera sera élevé.

13 - Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! parce que vous fermez aux hommes le royaume des cieux ; vous n'y entrez pas vous-mêmes, et vous n'y laissez pas entrer ceux qui veulent entrer.

14 - Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites! parce que vous dévorez les maisons des veuves, et que vous faites pour l'apparence de longues prières ; à cause de cela, vous serez jugés plus sévèrement.

15 - Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites! parce que vous courez la mer et la terre pour faire un prosélyte ; et, quand il l'est devenu, vous en faites un fils de la géhenne deux fois plus que vous.

16 - Malheur à vous, conducteurs aveugles! qui dites: Si quelqu'un jure par le temple, ce n'est rien; mais, si quelqu'un jure par l'or du temple, il est engagé.

17 - Insensés et aveugles! lequel est le plus grand, l'or, ou le temple qui sanctifie l'or ?

18 - Si quelqu'un, dites-vous encore, jure par l'autel, ce n'est rien; mais, si quelqu'un jure par l'offrande qui est sur l'autel, il est engagé.

19 - Aveugles ! lequel est le plus grand, l'offrande, ou l'autel qui sanctifie l'offrande ?

20 - Celui qui jure par l'autel jure par l'autel et par tout ce qui est dessus ;

21 - celui qui jure par le temple jure par le temple et par celui qui l'habite ;

22 - et celui qui jure par le ciel jure par le trône de Dieu et par celui qui y est assis.

23 - Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! parce que vous payez la dîme de la menthe, de l'aneth et du cumin, et que vous laissez ce qui est plus important dans la loi, la justice, la miséricorde et la fidélité : c'est là ce qu'il fallait pratiquer, sans négliger les autres choses.

24 - Conducteurs aveugles ! qui coulez le moucheron, et qui avalez le chameau.

25 - Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites! parce que vous nettoyez le dehors de la coupe et du plat, et qu'au dedans ils sont pleins de rapine et d'intempérance.

26 - Pharisien aveugle ! nettoie premièrement l'intérieur de la coupe et du plat, afin que l'extérieur aussi devienne net.

27 - Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! parce que vous ressemblez à des sépulcres blanchis, qui paraissent beaux au dehors, et qui, au dedans, sont pleins d'ossements de morts et de toute espèce d'impuretés.

28 - Vous de même, au dehors, vous paraissez justes aux hommes, mais, au dedans, vous êtes pleins d'hypocrisie et d'iniquité.

29 - Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! parce que vous bâtissez les tombeaux des prophètes et ornez les sépulcres des justes,

30 - et que vous dites : Si nous avions vécu du temps de nos pères, nous ne nous serions pas joints à eux pour répandre le sang des prophètes.

31 - Vous témoignez ainsi contre vous-mêmes que vous êtes les fils de ceux qui ont tué les prophètes.

32 - Comblez donc la mesure de vos pères.

33 - Serpents, race de vipères ! comment échapperez-vous au châtiment de la géhenne ?

34 - Et Jésus, s'étant assis vis-à-vis du tronc, regardait comment la foule y mettait de l'argent. Plusieurs riches mettaient beaucoup.

35 - Il vint aussi une pauvre veuve, elle y mit deux petites pièces, faisant un quart de sou.

36 - Alors Jésus, ayant appelé ses disciples, leur dit : Je vous le dis en vérité, cette pauvre veuve a donné plus qu'aucun de ceux qui ont mis dans le tronc;

37 - car tous ont mis de leur superflu, mais elle a mis de son nécessaire, tout ce qu'elle possédait, tout ce qu'elle avait pour vivre.

38 - Comme Jésus s'en allait, au sortir du temple, ses disciples s'approchèrent pour lui en faire remarquer les constructions.

39 - Mais il leur dit: Voyez-vous tout cela ? Je vous le dis en vérité, il ne restera pas ici pierre sur pierre qui ne soit renversée.

40 - Alors, que ceux qui seront en Judée fuient dans les montagnes ;

41 - que celui qui sera sur le toit ne descende pas pour prendre ce qui est dans sa maison;

42 - et que celui qui sera dans les champs ne retourne pas en arrière pour prendre son manteau.

43 - Malheur aux femmes qui seront enceintes et à celles qui allaiteront en ces jours-là !

44 - Priez pour que votre fuite n'arrive pas en hiver, ni un jour de sabbat.

45 - Car alors, la détresse sera si grande qu'il n'y en a point eu de pareille depuis le commencement du monde jusqu'à présent, et qu'il n'y en aura jamais.

46 - Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s'obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées.

47 - Instruisez-vous par une comparaison tirée du figuier. Dès que ses branches deviennent tendres, et que les feuilles poussent, vous connaissez que l'été est proche.

48 - De même, quand vous verrez toutes ces choses, sachez que le Fils de l'homme est proche, à la porte.

49 - Pour ce qui est du jour et de l'heure, personne ne le sait, ni les anges des cieux, mais le Père seul.

50 - Ce qui arriva du temps de Noé arrivera de même à l'avènement du Fils de l'homme.

51 - Car, dans les jours qui précédèrent le déluge, les hommes mangeaient et buvaient, se mariaient et mariaient leurs enfants, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche ;

52 - et ils ne se doutèrent de rien, jusqu'à ce que le déluge vînt et les emportât tous.

53 - Alors, de deux hommes qui seront dans un champ, l'un sera pris et l'autre laissé ;

54 - de deux femmes qui moudront à la meule, l'une sera prise et l'autre laissée.

55 - Veillez donc, puisque vous ne savez pas quel jour votre Seigneur viendra.

56 - Sachez-le bien, si le maître de la maison savait à quelle veille de la nuit le voleur doit venir, il veillerait et ne laisserait pas percer sa maison.

57 - C'est pourquoi, vous aussi, tenez-vous prêts.

58 - Quel est donc le serviteur fidèle et prudent, que son maître a établi sur ses gens, pour leur donner la nourriture au temps convenable ?

59 - Heureux ce serviteur, que son maître, à son arrivée, trouvera faisant ainsi !

60 - Je vous le dis en vérité, il l'établira sur tous ses biens.

61 - Mais, si c'est un méchant serviteur, qui dise en lui-même : Mon maître tarde à venir,

62 - s'il se met à battre ses compagnons, s'il mange et boit avec les ivrognes,

63 - le maître de ce serviteur viendra le jour où il ne s'y attend pas et à l'heure qu'il ne connaît pas,

64 - il le mettra en pièces, et lui donnera sa part avec les hypocrites : c'est là qu'il y aura des pleurs et des grincements de dents.

Chapitre 15

01 - La fête de Pâque et des pains sans levain devait avoir lieu deux jours après. Les principaux sacrificateurs et les scribes cherchaient les moyens d'arrêter Jésus par ruse, et de le faire mourir.

02 - Car ils disaient : Que ce ne soit pas pendant la fête, afin qu'il n'y ait pas de tumulte parmi le peuple.

03 - Comme Jésus était à Béthanie, dans la maison de Simon le lépreux, une femme entra, pendant qu'il se trouvait à table. Elle tenait un vase d'albâtre, qui renfermait un parfum de nard pur de grand prix; et, ayant rompu le vase, elle répandit le parfum sur la tête de Jésus.

04 - Quelques-uns exprimèrent entre eux leur indignation: A quoi bon perdre ce parfum ?

05 - On aurait pu le vendre plus de trois cents deniers, et les donner aux pauvres. Et ils s'irritaient contre cette femme.

06 - Mais Jésus dit : Laissez-la. Pourquoi lui faites-vous de la peine ? Elle a fait une bonne action à mon égard;

07 - car vous avez toujours les pauvres avec vous, et vous pouvez leur faire du bien quand vous voulez, mais vous ne m'avez pas toujours.

08 - Elle a fait ce qu'elle a pu ; elle a d'avance embaumé mon corps pour la sépulture.

09 - Alors l'un des douze, appelé Judas Iscariote, alla vers les principaux sacrificateurs,

10 - et dit : Que voulez-vous me donner, et je vous le livrerai ? Et ils lui payèrent trente pièces d'argent.

11 - Depuis ce moment, il cherchait une occasion favorable pour livrer Jésus.

12 - Le premier jour des pains sans levain, les disciples s'adressèrent à Jésus, pour lui dire : Où veux-tu que nous te préparions le repas de la Pâque ?

13 - Il répondit : Allez à la ville chez un tel, et vous lui direz: Le maître dit: Mon temps est proche; je ferai chez toi la Pâque avec mes disciples.

14 - Les disciples firent ce que Jésus leur avait ordonné, et ils préparèrent la Pâque.

15 - Le soir étant venu, il se mit à table avec les douze.

16 - Il s'éleva aussi parmi les apôtres une contestation: lequel d'entre eux devait être estimé le plus grand ?

17 - Jésus leur dit : Les rois des nations les maîtrisent, et ceux qui les dominent sont appelés bienfaiteurs.

18 - Qu'il n'en soit pas de même pour vous. Mais que le plus grand parmi vous soit comme le plus petit, et celui qui gouverne comme celui qui sert.

19 - Car quel est le plus grand, celui qui est à table, ou celui qui sert ? N'est-ce pas celui qui est à table ? Et moi, cependant, je suis au milieu de vous comme celui qui sert.

20 - Le souper étant fini,

21 - il se leva de table, ôta ses vêtements, et prit un linge, dont il se ceignit.

22 - Ensuite il versa de l'eau dans un bassin, et il se mit à laver les pieds des disciples, et à les essuyer avec le linge dont il était ceint.

23 - Il vint donc à Simon Pierre ; et Pierre lui dit : Toi, Seigneur, tu me laves les pieds !

24 - Jésus lui répondit : Ce que je fais, tu ne le comprends pas maintenant, mais tu le comprendras bientôt.

25 - Pierre lui dit : Non, jamais tu ne me laveras les pieds. Jésus lui répondit : Si je ne te lave, tu n'auras point de part avec moi.

26 - Simon Pierre lui dit : Seigneur, non seulement les pieds, mais encore les mains et la tête.

27 - Jésus lui dit : Celui qui est lavé n'a besoin que de se laver les pieds pour être entièrement pur; et vous êtes purs, mais non pas tous.

28 - Car il connaissait celui qui le livrait ; c'est pourquoi il dit: Vous n'êtes pas tous purs.

29 - Après qu'il leur eut lavé les pieds, et qu'il eut pris ses vêtements, il se remit à table, et leur dit: Comprenez-vous ce que je vous ai fait ?

30 - Vous m'appelez Maître et Seigneur ; et vous dites bien, car je le suis.

31 - Si donc je vous ai lavé les pieds, moi, le Seigneur et le Maître, vous devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres;

32 - car je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez comme je vous ai fait.

33 - En vérité, en vérité, je vous le dis, le serviteur n'est pas plus grand que son seigneur, ni l'apôtre plus grand que celui qui l'a envoyé.

34 - Si vous savez ces choses, vous êtes heureux, pourvu que vous les pratiquiez.

35 - Ayant ainsi parlé, Jésus fut troublé en son esprit, et il dit expressément : En vérité, en vérité, je vous le dis, l'un de vous me livrera.

36 - Les disciples se regardaient les uns les autres, ne sachant de qui il parlait.

37 - Un des disciples, celui que Jésus aimait, était couché sur le sein de Jésus.

38 - Simon Pierre lui fit signe de demander qui était celui dont parlait Jésus.

39 - Et ce disciple, s'étant penché sur la poitrine de Jésus, lui dit: Seigneur, qui est-ce ?

40 - Jésus répondit : C'est celui à qui je donnerai le morceau trempé. Et, ayant trempé le morceau, il le donna à Judas, fils de Simon, l'Iscariote.

41 - Lorsque Judas fut sorti, Jésus dit :

42 - Je vous donne un commandement nouveau: Aimez-vous les uns les autres; comme je vous ai aimés, vous aussi, aimez-vous les uns les autres.

43 - A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres.

44 - Alors Jésus leur dit : Je serai pour vous tous, cette nuit, une occasion de chute.

45 - Pierre, prenant la parole, lui dit: Quand tu serais pour tous une occasion de chute, tu ne le seras jamais pour moi.

46 - Seigneur, lui dit Pierre, je suis prêt à aller avec toi et en prison et à la mort.

47 - Et Jésus dit : Pierre, je te le dis, le coq ne chantera pas aujourd'hui que tu n'aies nié trois fois de me connaître.

48 - Pierre lui répondit : Quand il me faudrait mourir avec toi, je ne te renierai pas. Et tous les disciples dirent la même chose.

49 - Là-dessus, Jésus alla avec eux dans un lieu appelé Gethsémani, et il dit aux disciples: Asseyez-vous ici, pendant que je m'éloignerai pour prier.

50 - Il prit avec lui Pierre et les deux fils de Zébédée, et il commença à éprouver de la tristesse et des angoisses.

51 - Il leur dit alors : Mon âme est triste jusqu'à la mort; restez ici, et veillez avec moi.

52 - Puis, ayant fait quelques pas en avant, il se jeta sur sa face, et pria ainsi : Mon Père, s'il est possible, que cette coupe s'éloigne de moi ! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux.

53 - Et il vint vers les disciples, qu'il trouva endormis, et il dit à Pierre : Vous n'avez donc pu veiller une heure avec moi !

54 - Veillez et priez, afin que vous ne tombiez pas dans la tentation ; l'esprit est bien disposé, mais la chair est faible.

55 - Il s'éloigna une seconde fois, et pria ainsi: Mon Père, s'il n'est pas possible que cette coupe s'éloigne sans que je la boive, que ta volonté soit faite !

56 - Il revint, et les trouva encore endormis; car leurs yeux étaient appesantis.

57 - Il les quitta, et, s'éloignant, il pria pour la troisième fois, répétant les mêmes paroles.

58 - Puis il alla vers ses disciples, et leur dit : Dormez maintenant, et reposez-vous !